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时代意义深远的湖北汉川善书文化

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善书是湖北著名的传统文化 ， 它的流行已有将近三百年 ， 它曾经流行于湖北全省、河南开封、四川乐山和湖南 。善书的表演形式为讲唱结合 ， 传播的思想大多为善恶有报 。善书也是我国宗教文化和民间文学的重要组成部分 。
本期的湖北文化为你带来汉川的善书文化 ， 一起来了解一下吧 。
【时代意义深远的湖北汉川善书文化】善书是一种说唱结合的曲艺曲种 。自清乾隆年间形成曲艺形式以来 ， 已有260年的历史 ， 曾盛行于湖北全省、河南开封、四川乐山和湖南大部 。至今 ， 唯湖北省汉川市的善书艺人继承并发展了这一曲种 。俗称宣讲善书 。因艺人常用“未开言来 ， 泪流满面”开场 ， 故民间戏称其为“未开言” 。
流传于汉川、天门、沔阳、潜江、孝感、黄陂、云梦、安陆一带 ， 其中以汉川最盛 ， 故又有“汉川善书”之称 。善书是一种说唱结合的曲艺曲种 。自清乾隆年间形成曲艺形式以来 ， 已有260年的历史 ， 曾盛行于湖北全省、河南开封、四川乐山和湖南大部 。至今 ， 唯湖北省汉川市的善书艺人继承并发展了这一曲种 。俗称宣讲善书 。
因艺人常用“未开言来 ， 泪流满面”开场 ， 故民间戏称其为“未开言”.流传于汉川、天门、沔阳、潜江、孝感、黄陂、云梦、安陆一带 ， 其中以汉川最盛 ， 故又有“汉川善书”之称 。汉川善书在国际上也有一定的影响 。日本山口大学教授何部泰记曾于2002年和2004年两度到汉川市文化馆考察汉川善书的讲唱活动 ， 并在日本出版了研究专着 。
国家非常重视非物质文化遗产的保护 ， 2006年5月20日 ， 该曲艺经批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录 。汉川善书在国际上也有一定的影响 。日本山口大学教授何部泰记曾于2002年和2004年两度到汉川市文化馆考察汉川善书的讲唱活动 ， 并在日本出版了研究专着 。
国家非常重视非物质文化遗产的保护 ， 2006年5月20日 ， 该曲艺经批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录 。香火渺渺 ， 伤人心弦：汉川善书 ， 这一国家级“非遗”,怎样才能不成为绝响？
“大明帝圣谕 ， 昭曰为善阴骘 ， 始行八旗直隶 ， 终却北满 。”汉川马口镇诗词楹联学会会长王远爱撰的这幅上联 ， 道出了善书的渊源 。善书在清朝乾隆年间形成“说唱结合”的曲艺曲种 ， 起初为传诵皇帝的“最高指示”,逐步演变成宣讲“十全大善”.从皇室专享到民间传唱 ， 从北方源头向南方扩散 ， 在鼎盛、发展、衰落的线路中 ， 善书走过近300个春秋 。
历史上 ， 汉川艺人将积善阴德的理念 ， 融入当地楚剧当中 ， 形成大宣腔、小宣腔、欢乐腔、怒斥腔等13种表现形式 。在宣讲过程中 ， 通过宣、讲、答、对等 ， 活灵活现表现故事情节 ， 受到群众欢迎 。在周边善书逐步消亡的时候 ， 汉川善书一脉独存 ， 并一骑绝尘 ， 与黄陂花鼓 ， 阳逻高跷一起被誉为“湖北三盛”.
80年代中后期 ， 汉川马口、南河一带说书最盛 ， 那里水陆便利 ， 商业繁荣 ， 人气集聚 。马口搬运站职工刘德谦创作的《比首案》、《飞歌案》、《双团圆》等名篇 ， 写的都是些破案经历 ， 折射那个时代的印记 。那时 ， 马口名气很大的说书人王海元 ， 在白天宣讲过后 ， 晚上点起火把讲夜场 ， “底下黑压压一片 ， 汉口、汉阳、仙桃等各地近万人来听书 。”王远爱见证过善书的辉煌 。

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