古称五十岁的人为“艾” 。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾 。”艾称年老的 。半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁（又“知天命”、“半百”） 。
知命：是男子五十岁(知命，“知天命”之意) 。“知命”是“知天命”的缩略语 。知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲” 。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年” 。
知命之年：因为“三十而立，四十而不惑 。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲” 。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年” 。知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”） 。
天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲 。花甲：我国古代用干支记时间 。所谓干支，是天干地支的简称 。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲” 。
把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了 。花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始 。花甲之年：指60岁 。?
6、从心之年
因为“三十而立，四十而不惑 。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲” 。——《论语·为政》），所以后代称70岁为“从心之年” 。古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了 。
杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀 。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年” 。古稀寿：指70岁寿辰 。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句 。古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁 。
指八九十岁的年纪，泛指老年，如：老耄、耄耋之年 。耄耋：耄[mào]，《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄 。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋 。”
耋[dié]，《尔雅·释言》注：“八十为耋 。”把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了 。
耄[mào]耋[dié]：泛指晚年 。耄，八九十岁的年纪 。耄，七八十岁的年纪 。耄(mao)耋(die)指八九十岁 。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋 。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋” 。耄[mao]耋[die]之年：指八九十岁 。九十岁也可称耄耋之年 。?
指百岁高寿 。期颐：期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周” 。颐，朱熹讲是“谓当养而已” 。即生活起居诗人养护 。期颐就是指百岁之人 。
期颐指一百岁 。“期颐”是人寿至“百岁”的特称 。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐 。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也 。不知衣服食味，孝子要尽养道而已 。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐” 。期颐之年：指百岁 。
1、襁褓：不满周岁 。
2、孩提：两至三岁 。
3、始龀、髫年：女孩七岁 。
4、始龀、龆年：男孩八岁 。说明：根据生理状况,男孩八岁、女孩七岁换牙,脱去乳齿,长出恒牙,这时叫“龀”,“龆年”或“髫年” 。
5、总角：幼年泛称 。
6、垂髻之年：指儿童 。（古代小孩头发下垂,引申以指未成年的人）
7、黄口：十岁以下 。
8、幼学：十岁 。（《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼,学.”因为古代文字无标点,人们就截取“幼学”二字作为十岁代称）
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