马说主要内容和马说表达了作者怎样的思想（1）《马说》中，韩愈以良马谓英雄，写知遇之难
（2）《马说》一文托物寓意，对在位者的不能识别人才，摧残、埋没人才，表达了强烈的愤慨之情；同时又表达了作者的希望，希望统治者能识别人才，对有才能的人尊之以高爵，养之以厚禄，任之以重权，使他们充分施展自己的才能 。
马说的主要内容世有伯乐，然后有千里马 。千里马常有，而伯乐不常有 。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也 。
马之千里者，一食或尽粟一石 。食马者不知其能千里而食也 。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
世上（先）有伯乐，然后有千里马 。千里马经常有，但是伯乐不常有 。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称 。
（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食 。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它 。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？
不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
扩展资料：
《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加 。此文作于贞元十一年（795年）至十六年（800年）间 。“说”是“谈谈”的意思，是古代一种议论文体裁 。
这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情 。表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨 。
《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者 。通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用了古汉语中虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出一唱三叹的滋味和意境 。
伯乐的典故几次被韩愈引用（见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见韩愈命运的坎坷 。
《马说》的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马” 。这个命题不合逻辑 。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的 。所以有人认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的 。
从唯物主义原则来看，这句话是错误的 。韩愈把它作为语言，却是发人深省的警句，是名言 。因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少 。于是作者在下文正面点明主旨，把千里马的无限委屈倾诉出来 。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个好的牧马人，而是“祇辱于奴隶人之手”，受无知小人的腌气 。
这些宝马死于槽枥之间，其遭遇不幸、结局悲惨 。没有把这些马当做千里马，千里马的死也是毫无所谓的了 。“不以千里称也”，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对千里马的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了 。从文章表面看，作者说得透彻，却有很多辛酸痛楚还没有吐露，看似奔放，实则内涵丰富 。
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