从图中也能发现，高句丽的服饰明显受到汉人影响 。
巾帼是假发还有一种说法认为，巾帼是古代女子的一种假发 。这种巾帼用金属或者藤条、木材等制成各种发髻的式样，外面以黑色缯帛裹着，再将珠宝点缀在上面，有的还插上步摇、金簪等首饰 。用这样的假发髻，代替假发戴在头上 。
简单来说，就像今天演员的假头套 。
由中国文物学会专家委员会编译的《中国文物大辞典》，对巾帼的注释如下：古代用丝织品或发丝制成的一种头巾式头饰，秦汉时贵族妇女多在举行祭祀大典时戴之 。用簪钗固定在发髻上，上面还装缀有金珠玉翠制成的首饰品 。
另外还提到，巾帼的种类和颜色有很多，如剪耄帼、绀缯帼等，前者用马尾制成，后者用黑中透红的丝织品制成 。
为什么要做假发戴头上呢？当然还是为了美 。
古代女子发型不多，她们把头发盘起来，形成一个发髻 。发髻大概可以分为两类，一种垂在脑后，一种盘在头顶 。然而，并不是每个女人都能有一头长长的、乌黑的、靓丽的秀发，所以她们就会用到假发来装饰自己 。
当然，这种假发不是假的头发，而是真头发，只是不是她们头上长出来的 。
假发在古代有“副”、“编”、“次”等称呼 。春秋时期，卫庄公在城头看到一个大臣的妻子头发特别好，就叫人把她的头发强行剪掉，然后来做自己妻子的假发 。后来因为这个事情，卫庄公还丢掉了性命 。
当然，由于假发并不便宜，所以一般只有贵妇人才能戴得起 。而贵妇们戴上假发后，通常还要用笄、钗等固定，从笄上所缀玉饰的多少，也能判断贵妇人的富裕程度和等级身份 。
直到明清时，假发还有，叫“发鼓” 。明代张自烈的《正字通》提到：帼，妇人首饰，犹今之发鼓 。清代厉荃在《事物异名录》中，对“发鼓”的解释，也有引用《正字通》 。
其实，我个人认为，这两种解释都有点偏，一个偏于“巾”，一个偏于“帼” 。
可既然叫“巾帼”，那应该二者都有，即既有假发又有头巾，可能头巾在假发之上，也可能头巾戴在假发上后，再在头巾上插着钗、笄、步摇，如此既能固定头巾，还能起到很好的装饰作用 。
当然，这是我个人看法 。
从汉代开始，巾帼逐渐成为女性的头饰，男子不再穿戴，所以巾帼逐渐用来代指女性，并成为女性的专属代名词 。
正因为巾帼代指女性，所以如果送给男子巾帼，就等于说他是女人，这就意味着“他不是男人”“像个娘们一样胆小怕事”，这不是性别歧视，古代就是这样，所以是一种很侮辱人的脏话 。
历史上，诸葛亮曾跟司马懿多次交手，司马懿打不过诸葛亮，“畏蜀如虎”，就一直躲着不肯和诸葛亮正面交锋 。诸葛亮为了激怒司马懿，让他出来战斗，就派人给司马懿送了一巾帼以及女人衣服 。
时朝廷以亮侨军远寇，利在急战，每命帝持重，以候其变 。亮数挑战，帝不出，因遗帝巾帼妇人之饰 。帝怒，表请决战，天子不许 。——《晋书》司马懿并没有被激怒，但是又打不过，只好跟天子（魏国皇帝曹叡）上表，说自己要去跟诸葛亮打 。将在外，君命有所不受，何况战机只在瞬息之间，要真想打，何必专门跟皇帝说？司马懿这么做，无非是要给属下看 。
同样的例子，南北朝时期也有 。
南北朝时期，南朝梁武帝的六弟萧宏，长相很俊美，他曾跟北魏军队作战，结果因为胆小，北魏就送了巾帼给他，还说他是“萧娘” 。
魏人知其不武，遗以巾帼，且歌之曰：“不畏萧娘与吕姥，但畏合肥有韦虎 。”——《资治通鉴》推荐阅读
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