随着宫廷历史剧的热播，一些剧中的人物称谓被广大观众模仿和运用，如 “臣妾”、“哀家”、 “朕”等，尤其在网络交际语言中极为活泼 。“臣妾做不到”的表情包风行一时，小学生在作文中自称“哀家”，可见影视作品对人们的生活影响之深 。但是，剧中的称谓词使用正确吗？人们的使用又规范吗？
“哀家”只存在于戏曲中
“哀家”的含义是自称可怜之人，无夫之哀，是旧时戏曲中死去丈夫的皇后或皇太后的自称，并不是历史人物所用的称谓 。哀家指自己属于哀痛之人，语用色彩庄重，不具有普适性 。但现时有很多人使用“哀家”自称，甚至年龄甚小的小学生也自称为哀家，殊不知其中错误非常明显，让人哭笑不得 。
“臣妾”非“妾”
不少历史题材影视剧和文学作品中，嫔妃和比自己级别高的人说话时，往往自称“臣妾” 。这一称呼的典型性和相关剧情所具有的魅力，给观众留下了深刻的印象，以至于很多观众认为“臣妾”是古代后妃的专用称呼，其实不然 。
“臣妾”最初为服贱役的男女奴隶的总称 。男曰臣，女曰妾，后泛指统治者所役使的民众和藩属 。“臣妾”一词在使用过程中范围逐渐扩大，可以指称臣服于统治者的民众；在古代还可作为动词使用，意为统辖管治之意 。
先秦时“臣妾”一词由男女奴隶统称，渐渐发展为“民众”和“藩属”之意，到中古时期仍泛指民众 。这一时期，后妃自称为“臣妾”并无确切的文献记载 。
而宋代以后，有观点认为文献中开始出现女性自称为“臣妾”的记载，后妃称臣妾因此于古有据 。《宋史》称：“甲寅，皇太子择配，帝诏其母族全昭孙之女择日入见 。宝佑中，昭孙没于王事，全氏见上，上曰：‘尔父死可念 。’对曰：‘臣妾父固可念，淮、湖百姓尤可念 。’” （《宋史》卷四十五 本纪第四十五）
关于宋代以后是否有嫔妃称“臣妾”仍有争论，但影视作品中对“臣妾”一词显然有不少误用 。
芈月为何自称“朕”
去年播出的电视剧《芈月传》燃起了观众对战国历史的热情 。这是一部讲述战国时期女政治家芈月的影视剧，女主人公芈月成为太后之后自称为“朕”，引起了热烈讨论 。
有人控诉“芈月”为什么不自称哀家，上文已经解释过 。大部分人质疑的是“朕”这一属于皇帝自称的方式，怎么可以让一个女人称呼呢？
朕本为“我”，秦始皇之前，不论身份高低、等级贵贱都可以使用 。自秦始皇统一六国后，“朕”成为皇帝的专属称谓，其他人不可再用 。汉承秦制，“朕”亦是皇帝的专属称谓，一直延续到清朝 。蔡邕《注》曰：“朕，我也 。古者，上下共称之，至秦然后天子独以为称 。”
汉代文献中，存在高位女性自称为“朕”的记载 。东汉尤为多见 。东汉后期，外戚与宦官的专权、斗争演变日益激烈，皇帝多年幼登基，太后临朝现象多见 。临朝皇太后、太皇太后以“朕”自称已经是见怪不怪的平常事了 。
“咱家”不是宦官的专有称呼
观众常常可以在影视作品中看到宫廷宦官以“咱家”自称 。尤以清宫戏最为典型，“咱家”一词被误认为是宦官的标配 。其实不然 。
宦官自称“咱家”，在旧时戏曲小说中多见 。“李莲英伸手在荣禄肩上拍着，笑说道：‘鱼儿快上钩了，四爷须好好地做去，不要弄毛了，再抱怨咱家 。’”(《清代宫廷艳史》)
2008年新拍的《三国演义》中，董卓在群臣面前道：“竟敢行刺咱家，咱家是什么人？”“咱”字并不见于宋以前的字书 。《三国演义》成书于元末明初，“咱家”已经在当时的俗文学作品中运用 。但从历史角度看，董卓自称“咱家”并不合适 。
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