发肤受之父母出自哪里 _云知道

“身体发肤，受之父母”出自孝经·开宗明义，全文如下仲尼居，曾子侍子曰“先王有至德要道，以顺天下民用和睦，上下无怨汝知之乎”曾子避席曰“参不敏，何足以知之”子曰“夫孝，德之本也，教。
出自孝经·开宗明义章作者孔子及其弟子原文子曰夫孝，德之本也，教之所由生也复坐，吾语汝身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也夫孝，始于事亲。
子曰“夫孝，德之本也，教之所由生也复坐，吾语汝身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身大雅云”无念尔祖，聿修。
出自孝经·开宗明义章子曰“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也” 。
这是出自孝经·开宗明义章里德句子，意思是的身体四肢毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝顺的开始。
“身体发肤，受之于父母”，这一说法是出自孝经·开宗明义成书于秦汉之际，所以是大概是秦汉之际开始的。
原文仲尼居，曾子侍子曰“先王有至德要道，以顺天下民用和睦，上下无怨汝知之乎”曾子避席曰“参不敏，何足以知之”子曰“夫孝，德之本也，教之所由生也复坐，吾语汝身体发肤，受之父母。

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身出自lt孝经关于孝经的作者，说法不一，汉书·艺文志记载，“孝经者，孔子为。
仲尼居，曾子侍子曰“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨汝知之乎”曾子避席曰“参不敏，何足以知之”子曰“夫孝，德之本也，教之所由生也复坐，吾语汝”“身体发肤，受之父母，不。
出自孝经“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也”翻译人的身体四肢毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始人在世上遵循仁义道德，有所建树。

“身体发肤，受之父母”接下来一句是“不敢毁伤，孝之始也”出处孝经·开宗明义章第一原文身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也译文人的身体四肢毛发。
我们的身体毛发皮肤是父母给我们的，我们必须珍惜它，爱护它，因为健康的身心是做人做事的最基本条件，所以珍惜它，爱护它就是行孝尽孝的开始让自己健康成长按正确的原则做人做事，让自己的名字为后人所景仰，就会让后世。
次举报我有更好的答案推荐于20171215 124547这是出自孝经·开宗明义章里德句子，意思是的身体四肢毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢。
这句话的意思就是你的身体发肤都是你父母赠予的，你不能轻易的损伤，这也是最基本的孝顺，人生在世，你要出人头地，光宗耀祖，这是最大的孝顺。
意思是人的身体四肢毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始出处孝经·开宗明义子曰夫孝，德之本也，教之所由生也复坐，吾语汝身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也译文。
实质就是要爱护我们的身体，善待我们的身体，无论是生理或者心理疾病或伤害一方面是伤害我们自己，一方面也是伤害父母的心这是出自孝经·开宗明义章里的句子，意思是子女的身体四肢毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢。