圣相十八 ， 各有千秋 。玄奘西去 ， 坚毅之尤；鉴真东渡 ， 碧海安流 。雪山霭霭 ， 鹫岭悠悠 。
John注：1982年 ， 文怀沙应南通之请 ， 为狼山广教寺撰写的《南通州广教寺法乳堂碑》的碑文 ， 更是一篇学识渊博见解精辟才华惊人的杰作 。他不仅是以极为简练的笔法 ， 在不足千字的短文中 ， 从思想文化史的高度 ， 对两千年来佛学东渐的影响和中国佛教史上的代表人物-十八高僧(安世高、道安、鸠摩罗什、法显、慧远、智颉、吉藏、玄奘、道宣、法藏、菩提达摩、慧能、善无畏、一行、鉴真、怀海、敬安、弘一)的传法殊勋 ， 做了公允的评价和高度的概括 ， 而且跳出前贤碑记窠臼 ， 别开生面 ， 行文睥睨当代乡愿套语 ， 使僧俗共赏 ， 皆大欢喜 。尤其值得称道的是他以唯物主义的观点 ， 平生坎坷的阅历 ， 仁慈旷达的胸怀 ， 一往情深地追求 ， 阐述了一个十分精辟而又带有悲剧意味的人生哲理 。这就是他笔下神往不已、为之咏叹的："盖凡大善智识 ， 咸具大干慈悲 ， 必含慕道沉痛 。"(请注意：盖凡、咸具、必含这六个字可谓字字千钧)这也正是他本人终其一生"虽九死其犹未悔"的对真理执著求索的信念所在 。
这篇杰作 ， 字字珠玑 。凡是读过此文而又熟知怀沙的人却无不交口赞赏 。丁玲称赞"此文定能传世永垂" 。范曾在自传中称此篇为"千古妙文" 。聂绀弩则评之曰："自来丛林碑文皆佞佛、媚佛 ， 作者匍伏局促 ， 状若臧获婢妾 。惟此文作者不尔 ， 高瞻阔步于菩提树下 ， 持平等法从文化思想史之高度立论 ， 赞佛音妙果与赞范生艺事等伦 ， 概括人类举凡大善知识云云 ， 更是字字珠玑 ， 千古未见之奇文也 。"
刘先银题写书名：《耕耘的足迹》《道德经》《黄帝内经》《弘道积德》
刘先银题写书名：《耕耘的足迹》《道德经》《黄帝内经》《弘道积德》
刘先银题写书名：《耕耘的足迹》《道德经》《黄帝内经》《弘道积德》
少年比才气 ， 中年比传统 ， 晚年比学养
少年比才气 ， 中年比传统 ， 晚年比学养
刘先银题写书名：《耕耘的足迹》《道德经》《黄帝内经》《弘道积德》
为什么有些人喜欢吃阳气 ， 有些人喜欢吃阴气?
壹
现代社会 ， 信息污染很严重 ， 报纸新闻很多报道的都是无关紧要、甚至无聊的东西 。看了只能增加人的各种欲望 。而媒体上看人 ， 评论事 ， 常喜欢从阴暗面去评判 ， 这个其实很不好 。世界万物都是阴阳相生的 ， 有好的 ， 一定有坏的 。修行人 ， 要看到好的内容 ， 就是吸收正能量 ， 吸收阳气 。常常看不好的内容 ， 就是吸收阴气 。阳气多了 ， 就向上 ， 死后能到天道 。阴气吸收多了 ， 就容易到阴暗的鬼道 。
贰
为什么人容易看到别人的不好呢？首先人的能量圈上有了问题 。道教讲食 ， 不仅嘴巴能吃 ， 眼睛喜欢看好看 ， 耳朵喜欢听好听的 ， 甚至意念中出现各种念头 ， 也属于食的类型 。比如喜欢看电影 ， 看电视 ， 逛商场 ， 这也是食 ， 就是五官在食 。人到老了 ， 眼睛耳朵都不好了 ， 但每天回忆年轻时的人和事 ， 这也是食 。所以说 ， 有的人点新闻 ， 一点就看暴力的新闻 ， 或者千奇百怪的负面新闻 。这也是食 ， 也是内心想吃负面磁场 。这也是一种吃 。有的人喜欢看正面 ， 说明他喜欢吃阳气 ， 喜欢看负面 ， 就是喜欢吃阴气 。
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