01、《金刚经》最震撼的四句名言是：“应无所住，而生其心 。”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观 。”“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来 。”“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得 。”
《金刚经》中的经典句子很多，最震撼的四句名言是：
一、应无所住，而生其心 。
许多人可能经常听说这句话，但其中的深意未必理解 。“应无所住”，就是说我们的内心不要住任何事、任何人，因为心中有挂碍，就会有烦恼和妄想 。也不要去着相，不要认为我们所看到的就是实实在在的存在，心中有分别、有“我”在，就容易执着而被束缚 。“一切业障海，皆因妄想生”，一切本为空，看破这世事的无常，就懂得活在当下这一念有多重要 。
就像《心经》中所说的“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想” 。世人虽有佛性，但却因这些贪着妄想而失去了真正的自在 。“而生其心”，生什么心？清净心、慈悲心、平等心、解脱心，即“佛心” 。修行就是在修心，身体也是假相，唯有内心如佛菩萨般清净、慈悲，才是真正意义上的解脱 。
二、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观 。
这句话在影视剧中出现的频率还是比较高的，大多都被赋予上了唯美的气息 。“一切有为法”，什么是“有为法”？在佛教看来，“诸法因缘生，诸法因缘灭”，任何事物因缘和合而生，无缘不聚、无缘不来，这就是“有为法”，即有所作为、造作，有生灭变化，要经历成住坏空的自然规律 。与其相对应的便是“无为法”，指的是无生灭变化而寂然常住之物 。生活在世俗娑婆世界中的我们当属“有为法” 。
“如梦幻泡影，如露亦如电”，就是说这世上因缘和合而生的事物没有一个是长久永恒不变的，既短暂又无常，就像梦幻泡影般虚幻不实，如早晨的露水和划破天际的闪电那般短暂，人生也是如此呀，空幻无常 。“应作如是观”，就是我们应该这样看 。我们要看破这一点，证得空性，没有执念，才不会有太多的痛苦和遗憾 。既然每个人都是世间的一个过客，就要好好经过，努力修行 。
三、凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来 。
“凡所有相，皆是虚妄”，意思就是说凡是我们用眼睛看得到的事物并不是真实的，都是虚妄的假相，都是因缘而生的诸法，就连我们的身体也是如此，故而佛门里说要“借假修真” 。我们若执着于这些假相，认为谁就是谁，甚至说哪尊佛就是谁等等，都是一种执念和着相 。但若我们能够远离这些妄想，不执着于事物的表象，而是观照好自己的念头，才是真正的洒脱自在，才是真正的见到如来 。
“如来”是什么意思？《金刚经》也作了解释：如来者，无所从来，亦无所去，故名如来 。如来，即指如如不动的真如本心，远离一切妄想、分别，它是众生都具有的佛性 。因此，“见到如来”，就是说看到自己本来清净的佛性，“菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛” 。
四、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得 。
“佛说一切法，为度一切心；若无一切心，何须一切法”，佛法就是在修心，在修正我们的念头 。佛教里常说“一念一轮回”，就是说我们的一个念头就是一个轮回，因此要活在当下，活在当下这一念 。过去的已然在尘埃里、在轮回里，再想也没有用，只会徒增烦恼，折磨自己让自己困苦不堪 。因此，过去事、过去心，不可得 。
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