新年泼水是一种礼节，既隆重又热闹 。除夕那天，人们先到佛寺里，取来最干净的清泉（江河）水，采来最香的鲜花，把花瓣撒在水中，每人取一瓢，用含着花香的清水给佛像沐浴（象征给佛祖沐浴），祈求来年平安 。仪式举行完后，人们用树枝和鲜花浸水相互淋洒，以示祝福，口中不断地说着“萨瓦沙丽”（吉祥安康）“如利京宛”（幸福健康） 。对长者只能轻轻地淋洒在肩和背上，表示尊重 。到佛寺外和街上，年轻人们就可以泼水狂欢，以示祝福和欢乐 。
“毫瓦萨”（关门节）和“奥瓦萨（开门节）
傣族的传统节日除傣历新年节外，隆重的还有“毫瓦萨”和“奥瓦萨”.即关门节和开门节，实际为傣族的传统佛教节日 。“毫瓦萨”时间在傣历9月15日（约阳历6月中旬） 。从这天开始三个月为佛教的安居斋戒期，此间僧侣在佛寺里净居修学，接受供养，不许外出巡游 。世俗信徒也要到佛寺里静坐参佛，听经拜佛 。在这三个月里，正值雨季来临，气候炎热，稻秧已经栽插完，农事活计少，人们在村寨里以户为单位，每隔七天轮流祭奉（做赕）一次，也称“赕星”，要杀猪宰牛，全村人都参加，以食物、鲜花、蜡条、钱币献佛 。老人信徒常留宿佛寺中，与僧侣一样生活 。村寨里青年男女不准谈婚论嫁，要停止贺新房等一切娱乐活动 。三个月里，要举行一次大“赕”活动，一般为三天三夜，第一天为“杭赕”，准备献佛、祭祖的物品，各家各户在家里剪纸、做金花、银花、蜡花，扎纸房子、纸牛、纸马，抄写经书经文，杀猪宰牛蒸煮猪肉、牛肉和芭蕉等食品，还要准备钱财实物；第二天“仿坦”（听经），把所有敬佛、祭祖的物品送到佛寺，虔诚地听佛爷念诵经书经文；第三天“亚南”（滴水），正午时，在释迦牟尼佛像前跪拜，双手合十至头顶，口中念念有词，将银钵中清水轻轻滴入大地，向佛祖和祖先亡灵祈求平安，“赕”的活动才算结束，整个过程神圣而又隆重 。
“奥瓦萨”时间在傣历12月15日（阳历9月中旬） 。这一天，表示从“关门节”以来的安居斋戒期已满，男女老幼皆盛装去佛寺里拜佛，以食物、鲜花、蜡条、钱币献佛，向佛祖忏悔，祈求佛祖赐福降平安，同时举行盛大的娱乐集会，“章哈”演唱，放高升、晚上放焰火、放孔明灯等，庆祝开门节 。此时，雨季已过，稻谷收割完毕，故也称为庆祝丰收的节日 。
哈尼族“嘎汤帕”节
一、哈尼族源流哈尼族源于中国古代羌人 。唐、宋、元、明、清时期，哈尼先民就以“和夷”、“和蛮”、“和泥”、“窝泥”、“哈尼”等名称见于文献记载 。据哈尼族口传文化，公元前3世纪，哈尼祖先居住在今大渡河与金沙江交汇地区 。后因战乱和自然灾害等原因，向南迁徙，经昆明南迁至滇东南和滇南地区 。公元7——8世纪，哈尼先民主要居住在红河中游两岸 。公元9世纪中叶，现自称“阿卡”的哈尼先民继续向南迁徙，经元江、江城等地进入西双版纳 。后南渡澜沧江逐渐分布于西双版纳全境及泰、老、缅北部 。二、族称西双版纳的哈尼族自称“阿卡”，本地统称“爱尼” 。自称“阿卡”的哈尼族分“吉维”、“吉坐”和“木达”三个支系 。随着党的民族政策的贯彻落实和民族识别工作的不断推进，先后把“阿克”、“布下”、“补过”、“排角”归属哈尼族 。三、分布1953年7月，西双版纳地区成立第一个爱尼族（即：哈尼族）自治区——“格朗和爱尼族自治区”（后更改为“勐海县格朗和哈尼族乡） 。至1985年，全州先后成立了7个哈尼族乡 。因撤乡设镇或撤并乡镇，现全州仅有景洪市景哈哈尼族乡、勐海县格朗和哈尼族乡和勐海县西定哈尼族布朗族乡、布朗山布朗族乡 。哈尼族在西双版纳州全境均有分布，主要聚集地有景洪市景哈乡、勐龙镇、勐罕镇、嘎洒镇，勐海县格朗和乡、西定乡、布朗山乡，勐腊县关累镇、勐捧镇等 。2013年西双版纳州哈尼族人口有19.93万人，占全州户籍总人口的20.5% 。四、习俗哈尼族信仰原始宗教，万物有灵，多神崇拜和祖先崇拜 。保持着棺木土葬的丧葬习俗 。沿袭着父子连名的取名传统 。五、节庆哈尼族（阿卡人）主要有“嘎汤帕”、“耶苦扎”等传统节日 。“嘎汤帕”是哈尼族新年节（即元旦），意为“万物更新”，新的一年开始之意 。过去都于每年农历12月最后一个属牛日为“嘎汤帕”日 。“耶苦扎”节，是哈尼族（阿卡人）纪念祖先——“阿培耶苦”的传统节庆活动，时间在每年农历6月最后一个属牛日前后 。为便于西双版纳州哈尼族办好自己最大的传统节日——“嘎汤帕”节，1987年，西双版纳州人大常委会把“嘎汤帕”节统一定在每年公历1月2—4日 。节日期间，哈尼族村村寨寨、家家户户都洋溢着节日的喜庆，人们杀猪宰牛，广邀亲朋好友一起喝酒、唱歌、跳舞 。节日期间必须要舂粑粑、祭祖先，还举行荡秋千、打陀螺、对歌等文体活动 。
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