(2)归来见天子，天子坐明堂 。
(3)出门看火伴，火伴皆惊忙 。
(4)壮士十年归，归来见天子 。
排比
(1)爷娘闻女来，出郭相扶将;阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊 。
(2)东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭 。
比喻
(1)双兔傍地走，安能辨我是雄雌?
夸张
(1)万里赴戎机，关山度若飞 。
设问
(1)问女何所思，问女何所忆 。女亦无所思，女亦无所忆 。
对偶
(1)不闻机杼声，惟闻女叹息 。
(2)朔气传金柝，寒光照铁衣 。
(3)将军百战死，壮士十年归 。
(4)策勋十二转，赏赐百千强 。
(5)旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅 。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾 。
反问
(1)双兔傍地走，安能辨我是雄雌?
借代
1.愿驰千里足，送儿还故乡 。
赏析《木兰诗》是中国诗史上罕有的杰作，诗中首次塑造了一位替父从军的不朽的女英雄形象，既富有传奇色彩，而又真切动人 。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿 。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活 。木兰完满具备了英雄品格与女性特点 。天性善良勇敢，沉着机智，坚忍不拔，是木兰英雄品格之必要内涵，对父母对祖国之无限爱心和献身精神，则是其英雄品格之最大精神力量源泉 。同时，全诗紧扣“木兰是女郎”，从“不闻爷娘唤女声”到“木兰不用尚书郎”，从“木兰当户织”到“着我旧时裳”，始终不失其为女性之特点 。故木兰形象极为真实感人 。《木兰诗》创具一种中国气派之喜剧精神，其特质，乃是中国人传统道德精神、乐观精神及幽默感之整合 。这种中国气派之喜剧精神，实与以讽刺为特征的西方喜剧大不相同 。《木兰诗》充分体现出中国民歌之天然特长，铺排、夸张、象声、悬念的突出运用，对于渲染气氛、刻划性格，效果极佳 。
过去多认为《木兰诗》所产生之基础，为北朝尚武之社会风俗 。但是，北朝历史发展之主流，是入居北中国的游牧民族接受农业文明，进而接受中国文化，最终为中国文化所化 。就此诗言，即使木兰之家原为鲜卑民族，也早已汉化 。“木兰当户织”，是一证 。木兰还家，全家喜庆之中所深具之礼意，是又一证 。尤其木兰替父从军、高度体现对父母之爱心与对祖国之忠心，实为高度体现中国文化之精神 。故应当说，《木兰诗》所产生之基础，是中国传统文化与北朝尚武风俗之融合，而《木兰诗》之根本精神，则是中国文化之精神 。
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