类的部首和结构组词 类的部首和结构
《说文解字》是我国最早的一部字书 。这部字书收集了9353个正篆，加上1163个重文 。一共10516个字形 。《说文叙》有“今叙篆文，合以古籀”之说，说明它所收的字体主要是小篆，其他还有和小篆形体不同的“籀文”和“古文” 。根据考据，《说文》古文是战国时除秦系文字以外的其他六国文字 。籀文又称大篆，是周宣王时期初步整理过的文字，是小篆的繁体 。古文和籀文只是选取与正篆不同又符合《说文》选字原则的字形，所以数量很少 。《说文解字》是一部字书，但它不是一般的工具书，它因解释古代的思想文化经典而具有了与经典同样重要的地位 ， 是研习经学和文字学不可不读的一部书 。
《说文解字》的价值
《说文解字》是一部为解释经书而编写的字书 。秦始皇焚书坑儒，立下“挟书令” ， 儒家典籍不能存在民间 。汉武帝元光元年（前134年）用董仲舒说 ， 提出“罢黜百家，独尊儒术”，立博士讲解五经，出现了两种经本和经说 。今文经用通行的隶书写成，其经说旨在为当时政治服务 ， 着重阐释义理 。古文经是河间献王等发现的孔子壁中书，用古文字写成，其经说旨在还原典籍，解读文献和历史，着重在文字训诂 。许慎是古文经学家贾逵的学生，号称“五经无双”，才能写出用五经文字解释经义的《说文解字》 。
《说文解字》衍生出一个“说文学”（也称“许学”） 。“学”自书出 ， 是因为“书”里有“学”的精神，从书里开掘出其中的精神，“学”则能得之书而超越书 。“说文学”就是中国传统的文字学 。它对中华文化和教育的重要影响，十分独特 ， 因为它讲的汉字，是一切典籍与文化的基石 。要想知道《说文解字》和“说文学”的重要性，我们举出三种前人的评价：
清代吴派考据学大家王鸣盛在《说文解字正义序》中说：“文字当以许氏为宗，必先究文字，后通训诂 。故《说文》为天下第一种书 。读遍天下书，不读《说文》 ， 犹不读也 。但能通说文，余书皆未读，不可谓非通儒也 。”
我国近代国学大家黄侃 ， 曾列出古代“小学”10部专书，包括字书、韵书和义书 。他明确表示，这10部书里 ， 若论重要性，《说文解字》是第一部 。
现代文字学家姜亮夫在《古文字学》中说：“汉字的一切规律，全部表现在小篆形体之中，这是自绘画文字进而为甲金文以后的最后阶段，它总结了汉字发展的全部趋向，全部规律，也体现了汉字结构的全部精神 。”
这些崇高的评价是因为，《说文解字》这部书，确立了汉字的性质 ， 描写了汉字以义构形的原则，展现了分析汉字的基本方法 ， 奠定了汉字学的基础 。同时 ， 它又是古代以文字学通经、通史的最典范的论著，离开了它，想要读懂古代典籍，通晓几千年汉语语言文字史 ， 很难完全做到 。
《说文解字》的成就和特点
《说文解字》选择了小篆作为主要的字体，以秦代规范过的《仓颉篇》3300个小篆为基础，将9353个字形聚合在一起 。在《说文解字叙》里 ， 许慎说：“至孔子书六经，左丘明述《春秋传》，皆以古文，厥意可得而说 。”也就是说，他认为汉字的构造意图是可以讲解的 ， 所用的方法就是汉代以前已经确立的“六书” 。《说文解字》以前，“六书”只有名称，许慎第一次在叙言里给“六书”下了定义并提出例字 。尽管对“六书”说法不一，但用“六书”的前四书来分析汉字的结构 ， 一直是中国文字学最传统的方法，也是《说文解字》的一个重要的贡献 。
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