当功夫下在心上，随心之本体的醒觉 ， 就会慢慢练就“知一便知一切”的功夫 。就会知一经便知千经万论 。再去学外在知识和技能，看外在的一切人事，就如同掌中之果，清清楚楚 ， 不会迷乱 。有了这个本领，你才可以教别人 。当然 ， 不是说等到我自利的功德圆满的时候才去教别人，我们可以随分随力，教学相长 。但在这个过程中，其原则和根本必须把握住 。温故而知新真正要传递的是这个内涵 。这样精辟的教言，大概只有孔子等圣人才能从内心中流淌出来 ， 这才是真正的为师之道 。故孔子才是“万世师表” 。
对于孔子这一章的言教，我们也可以“温故而知新”，透由观照的力量，能否发现我们内心的错误现行呢？孟子说：“人之患，在好为人师 。”当我们听到一个道理，觉得非常好，觉得听懂了，就“鹦鹉学舌”般地很想告诉别人，希望得到别人的共鸣、赞叹 。一旦别人不理解、不接受的话 ， 就会生气、埋怨，甚至发嗔心 。在我们的观念中，当老师就这么容易，听到了就可以马上贩卖给别人 。孔子说：“道听而涂说，德之弃也 。”在道路上听到，便在道路上传说，那是不能成就仁德的 。钱穆先生说：“道听，听之易；涂说 ， 说之易 。入于耳，即出于口 ， 不内入于心，纵闻善言 ， 亦不为己有 。”
很多时候，我们一听就觉得懂了，如果觉得懂了 ， 一定会陷在得少为足的泥潭不能自拔！学习圣人之道是一种修炼，它不是用一个“懂”字就能够代表所有的过程，必须依着师长，从听闻开始，完成“博学之，审问之 ， 慎思之，明辨之 ， 笃行之”这个完整的修学过程，需要跨越一个个修学次第，突破一层又一层的烦恼屏障，在内心完成一个离苦得乐的操作 。我们现在学习经典，听到了一些文字，就觉得懂了 ， 这比不学习的世间懒人可能进步了一点，但与圣贤心学毫不相干 。很多时候 ， 我们听到的只是一个文字相，说起来头头是道，做起来一无是处 ， 莫名其妙 。这种文字相的特征，是结合不到内心的 。圣人的言教没有在感受力上发生改变 ， 我们一定沉溺在原来的感受当中 。没有深刻体会到苦乐感受的改变，其本质是见解没有改变 。在这样的状态中怎么可以教别人呢？一个跌倒的人怎么可以扶他人站起来呢？
本章讲“为师” ， 不仅仅指学校里的老师，所有发愿想帮助他人的人，都可以有“师”的定义、角色和内涵 。师的角色可以很广泛，但须懂得“温故而知新”的内涵 ， 否则一定陷在“好为人师”的错误现行中而贻害无穷 。我们想当老师，帮助别人 ， 值得赞叹，但自己首先要找到一个好老师作为导师，这样才千稳百当，不走错路、弯路！
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