作者：宋小克（暨南大学中文系副教授）
寓言、重言、卮言，是《庄子》的基本言说方式 。《庄子·寓言》曰：“寓言十九 ， 重言十七，卮言日出，和以天倪 。”一般说来 ， 寓言，指虚拟人、物的言语；十九 ， 指这类文字所占比重 。重言，指年长者的言语 。卮言的解释较多：有司马彪的“支离”说；郭象的“宥卮”说，成玄英的“无心”说 ， 罗勉道的“卮酒交欢”说等 。在当代学者中，以李炳海先生的“祝酒辞”说和过常宝先生的“优语”说，影响最为广泛 。
前人的“三言”研究，重点阐释庄周的“言说方式”，本文则探求其背后的“言说心态” 。言说心态，指言说时的情感状态 。《庄子·寓言》：
寓言十九，重言十七 ， 卮言日出，和以天倪 。寓言十九 ， 藉外论之 。亲父不为其子媒 。亲父誉之，不若非其父者也；非吾罪也，人之罪也 。与己同则应 ， 不与己同则反；同于己为是之，异于己为非之 。重言十七，所以己言也 。是为耆艾，年先矣，而无经纬本末，以期年耆者，是非先也 。人而无以先人，无人道也；人而无人道，是之谓陈人 。卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年 。
寓言，是庄子的寄托之言 。从“言说方式”看，寓言是虚拟人物、讲故事，借他人之口表达自己想法 。比如，庄子虚拟童子讽喻黄帝 ， 借老聃之口批驳孔子，又借孔子之口教训儒者等 ， 让读者自己判断是非曲直 。从“言说心态”来看，寓言是为了避嫌 ， 自己置身事外，处于超然的心态 。典型的寓言 ， 是讲有哲理的故事 。如《齐物论》篇讲“物化”，云：“昔者庄周梦为胡蝶 ， 栩栩然胡蝶也 。自喻适志与，不知周也 。俄然觉，则蘧蘧然周也 。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶 ， 则必有分矣 。此之谓物化 。”在寓言中，庄周梦中化为蝴蝶，感觉很满意，就忘了从前的自己；突然醒来，变回人形，感觉不适应，又开始怀疑人生的真实 。在寓言中，庄周把真实想法藏在故事里，让读者去体悟，去猜测，而自己则或梦或醒 ， 沦于物化 。
重言，是庄子的肺腑之言 。旧注以为，重言是长者之言 ， 是受下文“耆艾”的误导 。其实，庄子讲“陈人”，就是批评倚老卖老的现象 。重，有深厚的意思 。《淮南子·俶真训》：“九鼎重味 。”又《吕氏春秋·季春纪·尽数》：“烈味重酒 。”重言，犹厚言、深言 。《人间世》：“若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣 。”又《淮南子·齐俗训》：“交浅而言深，是忠也 。”重言，就是庄子当仁不让，发自肺腑的话 。“所”字，常用为发誓之辞 。《左传·僖公二十四年》，重耳曰：“所不与舅氏同心者，有如白水 。”又《论语·雍也》：“子见南子 ， 子路不说 。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！’”又《楚辞·九章·惜诵》：“所作忠而言之兮，指苍天以为正 。”以己，谓自我而出 。《应帝王》：“君人者以己出经式义度 。”可见 ， “所以己言”，并非终止言论，而是说自己的话 ， 说真诚的话 。《天下》篇云：“以重言为真”，正印证了这种说法 。《渔父》：“真者，精诚之至也 。不精不诚 ， 不能动人 。”说真诚的话，才能打动人心，才能流传千古 。庄子说“重言十七”，就是要以“真”动人 。《大宗师》篇讲子桑遭雨乏食 ， 悲叹：“父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也！然而至此极者，命也夫！”庄子是贫士，曾借粮于监河侯 ， 饥饿之苦在所难免 。《大宗师》篇中，庄子不过借子桑之口，抒发自己造物弄人的悲慨 。
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