兰艾同焚是什么( 二 ) _云知道

李石曾、陈独秀、李大钊、蔡元培等人还组织了“非宗教大同盟”，发表宣言称“我们要为人类社会扫除宗教的毒害。我们深恶痛绝宗教之流毒于人类社会十倍于洪水猛兽……宗教与人类，不能两立” 。
陈独秀发文指出：“一切宗教的神佛仙鬼，都是骗人的偶像”，“去邪说正人心，必自此始” 。
周作人则认为民间旧思想的主力是道教思想……
钱玄同不仅督促鲁迅写“檄文”，其实他自己比鲁迅更激进，他将道教称为最野蛮的邪教，认为2000年来毒害民智者，莫甚于道教。因此：救亡图存的根本就在于废孔学、灭道教。
从以上案例可知，不只是鲁迅，新文化运动的倡导者们都认为道教有害世道人心，为祸有甚于儒教。

作为新文化的主将、旗手，在新文化阵营一直批判传统文化的环境下，鲁迅先生把“中国根柢全在道教”与“食人民族”打包寄给许寿裳，且认定“我们虽挂孔子的门徒招牌，却是庄生的私淑弟子” ，认为中国文化是披着孔孟之道外衣的老庄文化，老庄文化才是导致中国民智弱下的根源。这样的批判，怎么可能是对道教的肯定和赞扬呢？
“中国根柢全在道教”的负面评价给我们思考毋庸讳言，鲁迅先生“中国根柢全在道教”的负面评价，其背后有着救亡图存的时代诉求。但也的确彰显出道教文化在中国的强大影响力。
鲁迅对道教的评价，自然有着过人的洞见，准确地说，这是鲁迅对中国文化，尤其是民间文化的一种事实判断，他在《小杂感》文中称“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半。”

这就是鲁迅说的“国民性”，既然“中国根柢全在道教”，“我们虽挂孔子的门徒招牌，却是庄生的私淑弟子”，那就说明道教给中国人的精神与心理所造成的种种影响是根深蒂固的，影响是巨大的，毕竟道教是中国的本土教。
同时，鲁迅先生终究不是道教的研究者，他和他的战友，在特定历史时期，又以特定的角度来审视中国传统文化，其关注点始终聚焦在传统文化的负面影响以及被封建统治改造利用的后果上，当然会显得用力过猛，兰艾同焚。
用力过猛是出于对袁世凯复辟帝制的愤怒和救亡图存诉求的急迫，且新文化的主将们正处血气方刚的青年时期。晚年的鲁迅肯定中国的国民性“其实是伟大的。但我们还要揭发自己的缺点，这是意在复兴，在改善”，而不是一棍子打死。
【兰艾同焚是什么】时过境迁，鲁迅先生对道教的评价早已成为了历史，不管评价的对错，也不管用力猛不猛，都不影响先生的伟大，也不影响我们对先生的崇敬。