儒林外史作者朝代是谁儒林外史作者朝代( 四 ) _云知道

5.八股对家庭生活的戕害八股对人的戕害还渗透到了闺阁之中。精于八股的鲁小姐，在父亲鲁编修的要求下，从小的启蒙便是《四书》《五经》。在她得知丈夫对举业功名并不上心后，便寄期望于自己的儿子，每天让他学习八股。鲁小姐的人生已经了无生趣了，长年习八股的她思想机械，把八股科举作为唯一正经事业。鲁小姐的鄙陋思想来自于她的父亲，如今，她又将八股之毒延续到下一代身上，将来难免塑造一个呆板的儿子。

3、从人生经历分析批评角度不同的原因蒲松龄关心的是以他为代表的众多郁郁不得志的读书人的人生境遇。面对一系列的不公，他骂考官，骂考场。而吴敬梓关心的是一代读书人的命运，他批评的是八股制艺，八股科举下士品破产，读书人的精神没落了。《聊斋志异》鲜有批评八股取士下士人精神没落的篇目，稍有代表性的是《贾奉雉》，这篇文章中，读书人不再将文章视为千秋大业，只要迎合应试的文体，就能获得功名富贵。异史氏评价贾生”乃再返人世，遂以口腹自贬”，一个”贬”字看出蒲松龄想表达的态度是鄙弃中试者。他的思维逻辑是：自我怀才不遇，责怪考官定是有眼无珠的，这样考官选取的中试者也必然是凡俗之辈。依旧没有脱离讽刺考官凡庸，揭露考场黑暗的定向模式。

在探讨蒲松龄和吴敬梓批评科举有不同角度的原因，离不开对他们人生经历的分析。蒲松龄的父亲蒲槃科考失利，不得不弃儒经商。蒲松龄身上承载着父亲对他举业的期望。分家之后的蒲松龄上有老母在堂，下有子女待养。他的生活状态是十分清贫的。他的孙子蒲立德形容他”潦倒于荒山僻隘之乡” 。为了生计，蒲松龄多年在缙绅人家坐馆。这样狭小的生活环境造成了蒲松龄的眼界并不开阔。作为一名乡曲之士，他常常接触的也都是些科考秀才，乡绅官吏。在这样的基础上，他是不可能像吴敬梓一样生出反对八股的见识的。

吴敬梓出生在一个官僚地主家庭，从出身上讲，是要比蒲松龄显贵些的。起初吴敬梓和蒲松龄很类似，在家庭影响下，开始走科举之路。但与蒲不同的是，吴敬梓杂学旁收，对诗词歌赋，野史杂书都有涉猎。就知识思想而言，吴敬梓是没有完全被四书五经束缚的。在吴敬梓作的《移家赋》里，记载着他迁居南京的经历。在南京他结识了形形色色的朋友，有文人学者，考古学家，普通民众等等。在这当中，有不少不奔竞于考场的普通人。这样的人和这样的生活引发了吴敬梓的思考，开阔了他的眼界。在经历了家庭变故和科场失意之后，吴敬梓不再选择考取仕途。他从自身的境遇转向了对社会重举业轻文行出处的不满，他的作品也就展现了更为宽广的内容。
《聊斋志异》以当局者的身份感叹八股科举的不公，读者体会到的是八股科举下读书人的血泪辛酸，但是这仅停留在表面。《儒林外史》则是以局外人的身份跳出了八股的束缚，警醒读书人重视他们的品德，不要一味的追求富贵功名，看轻了文行出处。