为什么把ensemble 翻译成总体，而不是全体呢？我觉得这一点是至关重要的 。如果翻译成全体意思就完全变了 。大家想想在汉语的语境里，总体一般怎么被使用 。总体来说总体来看，总体这个词就意味着一种相对的视角，而全体这个词就不一样了 。它有一种命令的感觉，全集目光向我看齐，看我看我这种感觉 。你看黑格尔最喜欢全体这个词，真理是全体全体在内 ， 是一种绝对的视角或者目的论的视角 。
而总体这个词恰恰是表示全体这个拟人化的神的视角是不可能的 。全体这个视角是纵览全局的一种超越性视角 。但是强调人在一系列的限制条件下创造历史的马克思绝对不是这种视角 。在《政治经济学批判序言》中，马克思把这种关系说明的更加清楚 。这一段话比较长，但是很重要 。他说，人们在自己生活的社会生产中发生一定的必然的，不以他们的意志为转移的关系 ， 即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系 。这些生产关系的总和构成社会的经济结构及有法律的和政治的上层建筑，竖立其上，并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础，物质生活的生产方式 ， 制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程，不是人们的意识决定人们的存在，相反是人们的社会存在，决定人们的意识 。这一长段非常有名，马克思在这里强调的结构绝对不是黑格尔的结构，而是一种斯宾诺莎式的结构 。斯宾诺莎就认为，自由意志只是人们弄不清楚诸多原因角结构 。网络采取构思的一种幻象，难怪后来阿尔都塞从斯宾诺莎那里找出读马克思的方法 。马克思认为，人的意志是被诸多原因规定的 ， 我们不可能把所有原因加在一起，因为每个原因都有其自主性，同时也被其他原因所限制 。这些原因可以作为一个总体，但不可能成为一个单一视角的全体，这就是所谓的多重决定论 。
在马克思看来，人的本质被社会的各种要素所决定 。只要我们改变这些要素，人的本质也会随之改变 。所以人的本质根本上是不可能被规定的 。他在一个复杂的空间里，随着这个空间中的关系的变化而变化 ， 这个空间只能作为总体来研究 。要注意每一个层面的相对性，而不能作为绝对的全体来俯瞰 。一定要注意资本主义的本质特点是什么 。瓦解了之前各种固定了很久的社会结构和社会关系 。马克思当然注意到了资本主义的这种解构的流动的力量 。所以马克思说一切关系的时候，他想的并不是总和，而是一个不停地变化、生成、对抗的复杂的总体空间 。在那里一个没有什么特别的 。
但在这个地球上，仅此一位的人，一个活生生的人，以他微不足道的存在，本身抵抗着大而呆板的蠢笨概念 。
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