但这二者——“殷王纣”和“纣王” , 是不同的 。
前者的意思 , 可以理解为“殷的王叫做纣”;而后者的意思显然就是“名叫纣的王” 。
同一部《史记》,同一篇文章,在刚刚那段的前面,至少还有两处提到“纣”,都没跟“王”字沾边儿 。一次是说“崇侯虎谮西伯于殷纣曰:‘西伯积善累德……’”仅仅在“纣”之前加了他的国名“殷”,称“殷纣”;另一次是讲“殷之祖伊闻之,惧,以告帝纣”,则是干脆把“纣”替代了他的名字“辛”,按殷商的“正确”叫法,称“帝纣” 。
由此,或可猜想:“殷王纣”,只是周武王姬发个人,在特定情形下,出于特殊的、排他的缘由,而对其人做出的特别称谓 。而那个缘由,应该与政治斗争的“角色”、“立场”相关——我称“王”,我也就可以“平级”地也称呼你是“敌国的王” 。这应该是属于周武王姬发本人最多扩展到以他为核心的政治集团的一种特别的、临时性的,政治需要 。
这个政治需要,别人没有,后人,包括《封神演义》的作者,更没有 。因此 , 可以说,《史记·周本纪》以周武王姬发的口吻叫出的“殷王纣”,是供“专人”使用的“政治性”特殊指代,而不能认为是“普遍适用”的“标准指代”,更不是可以随意简化的“公共用词” 。
所以 , 把“纣”、“帝纣”、“殷王纣”、“殷纣”,变成“纣王” , 一定是有问题的 。
影视剧中,无论当面还是背后,人人都称“帝辛”为“纣王”,甚至他的臣僚嫔妃也这样叫,更甚至他自己自称“我纣王” , 就更是近乎“可笑”的错误!
顺便,简单说说“纣”是咋回事——
在殷商“帝辛”和周武王姬发所处的时代 , 绝大多数文字,都是独体字;极有限的“组合字” , 也多是出于祭祀等神职活动的需要 。而“纣”这个字,不仅是组合字,而且最初的意思是指车辆或旋转机械的“轴” , 意同今天的“轴”字 , 更与“生产”相关,而很可能跟祭祀等神职活动无关 。那样的话 , 这个字 , 在当时,可以说“很新” 。
一个“很新”的字 , 却被用作了对人的指代 。
考证加合理的推想 , 可以大至地说,“纣”字的引申意义,有两个方面 , 一是“物件”,即“非人”,二是“积垢且执拗” 。前者明显是对“人”的“物化贬义”,用法很像今时我们说某人“什么东西”、“就这玩意儿”;而后者,则带有“肮脏”和“顽固不化”的意味 。
也有后世方家 , 笼统、简约地把“纣”字直接就解释成“极端固执的背离、谬误”,或干脆就是“极坏”!
假如真的“纣”字就是这些意思 , 肯定不会是被赋予这个字的人自己认同或乐意采取的!一定是别人,出于某种或某些印象,源自某种或某些需要,“未经本人同意”而强行赋予的 。
这种赋予是否合适、贴切,对早已死去的“纣”来讲,今天看 , 不那么重要 。对演绎那时候他们的故事的我们来讲,也肯定不如纠正“纣王”的叫法重要 。
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