铺排是什么修辞手法造句铺排是什么修辞手法( 二 ) _云知道

那么相比之下，宋元至明前期的南曲戏文大都出自民间文人之手，虽然各种角色都能司唱，场面较为活泼热烈，但是人物抒情大多简陋浅?。?未能畅所欲言，曲尽人情。
总之，戏曲作品作为对生活的模仿，人与人之间的言语交流便是重要的模仿对象之一，如果说唱腔是将人物感情、心理和对事件的叙述以音乐的形式加以夸张、突出，那么对白就是以最简捷的方式再现了交流，它和人们的日常生活状态最为接近也最容易理解。
其次，从戏曲舞台艺术来讲，戏曲宾白也是考验演员的一项功课。戏谚讲“千斤话白四两唱” ，念白、对话吐字清晰、严丝合缝，既符合戏曲对字的声韵要求，又是准确的传达信息、表现剧情、抒发情感的需要。

那么到了清代中期兴起的“花部乱弹”戏，对于宾白的重视和宾白的运用则达到了一个新的样态。梆子腔戏曲完全土生土长于民间，其创作、表演和接受的主体并非上层统治力量或上层士人，而普通民众对于戏曲曲文的接受与审美倾向与知识阶层的文人不同，对他们而言文词的明白晓畅和生动性、趣味性成为完成审美享受的首要要求，这里笔者仅以京剧《红鬃烈马》中对白为例，分析该剧目在宾白上的特点。
第十折《武家坡》讲述薛王夫妻二人在寒窑隔着窑门相认后平贵欲进窑见宝钏时的一段对白，薛平贵要进窑门，宝钏却并没有直接开门相见，而是用一种半嗔怪半玩笑的方式告诉丈夫“后面有路你还不回来呢”，既表达了对平贵十八年无有音信传回家的不满，又以这样一种调笑的情态冲淡了不满的情绪，从而营造出了一种夫妻间家常的生活情趣。
【铺排是什么修辞手法造句铺排是什么修辞手法】薛平贵进得窑门之后，宝钏问起他做的什么官，薛王二人在此又有一段对白，夫妻相见，宝钏先问丈夫官居几品，平贵不快，责备宝钏难道“吃官穿官不成” ，然而宝钏不紧不忙言道留下的度用莫说吃“就是数也数完了”，由此引出平贵要去相府算粮，宝钏又以一种打趣的方式说父亲得了“见不得你的病”来打消平贵的念头，随后平贵自夸说自己得了唐氏天下如何如何，宝钏道“薛郎醒来，不要说些梦话”这并不是义正词严对丈夫大不敬造反之心的责斥，也不是充满期待对他“雄心壮志”的鼓励，似乎是一种听罢你言我并不放在心上的态度。

但平贵并不罢休，紧接着表明自己所说句句属实，还有宝要让妻子观看，宝钏同样用一种夫妻间互相打趣玩笑的语气告诉丈夫“有宝献宝” ， “无宝却是你那现世宝” 。
这一段对白笔者以为正是典型的民间创作痕迹，在这里薛平贵不是才子名将，王宝钏也不是小姐佳人，他们不过是最普通的百姓，并且民间艺人们以一种轻松愉快的情绪演述着久别重逢之时男女主人公内心的波澜，因此二人相见并没有或缠绵或痛苦地诉说十八年的相思，代之的是丈夫抱怨妻子没有先问自己吃饱饭了没有；
对于普通人而言在柴米油盐、生活琐事上实实在在地盘问远胜于发抒愁绪与思念的互诉衷肠；同时在这对平凡夫妻的世界里也没有文人诉诸笔端的家国大义，所以宝钏不会斥责平贵企图“得了唐氏天下”的谋逆之心，相反在这里充满了夫妻之间最平凡、最熟悉的互相玩笑，充满了生活化的气息，并以让丈夫对妻子的责备、妻子对丈夫的抱怨、丈夫对岳父的不满等等矛盾轻而易举地消解在这些夫妻间充满生活趣味的嗔怪与玩笑里。