罗贯中的《三国演义》很经典,但不少《三国志》原著主义者认为《三国演义》很多故事都是编造的,而且为了突出人物形象,张冠李戴的事件很多 。
史学经典值得尊重 , 但演义小说又不是历史专著,终归是小说,要遵循小说的一些章法 。读者觉得小说精彩,可能进而去看史学专著,有些专著让人读之无味 , 这就是小说的成功改编,有些专著让读者觉得比小说还精彩,这就是小说和史书互相辉映 。《史记》肯定比一些据其改编的小说还精彩,而《三国志》和《三国演义》都是经典 。
从史学价值来讲,陈寿的《三国志》原著成也精简失也精简,成功是因为原著无论是语言还是叙事都很简练 , 而且贵在真实,毛病是事件只写结果很少详述过程,所以有裴松之注补其不足 。
【什么败走华容道 什么败走华容道一一不出所料】而裴注问题很大很大 。个人以为裴注有两大缺点,一是喜欢在注疏中夹杂很多个人议论 , 所谓“臣松之以为”,某些考据事实还是很有益,但很多个人的意见都没说在点上,让人很难信服;二是注解里的引用来源很多不实之处,不管引用来源真实与否,他觉得与这事有关 , 可以补充陈寿书写的细节不足,就补充进来,当然有的他也明确说明所引用的内容不实,但很多他都没有说明 。而即便说明了“此事真实性存疑”甚至“荒谬”,但这种荒谬不足信的东西他还是引用进来,这些内容往往故事性很强,细节又丰富,也难怪很多读者会将裴注中的谬论流传 。
如果有人说《三国演义》中很多故事都是编造 , 不如看《三国志》云云,我告诉你,看了《三国志》特别是有裴松之注的《三国志》,你会发现《三国演义》中很多故事都是来之有据的 。反而不得不佩服罗贯中,他是熟读了裴注《三国志》 。
《三国演义》只是为了小说需要 , 将某些事件张冠李戴,而这些事件有些来自陈寿原著 , 更多的往往来自裴松之的注解,不能说是胡乱编造 。
如“关羽温酒斩华雄”,其实斩华雄者乃孙坚 。《孙破虏讨逆传》载:“(孙)坚复相收兵 , 合战於阳人,大破卓军 , 枭其都督华雄等 。”
如“诸葛祭坛借东风”,火烧赤壁时 , 万事俱备只欠东风,最后由诸葛亮设坛祭风 , 近乎装神弄鬼 。这一情节在《三国志·周瑜传》裴松之注中确实能找到灵感来源,裴注引虞溥《江表传》中有“时东南风急”五字 。唐代诗人杜牧在《赤壁》一诗中也说“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”,宋代苏轼《赤壁怀古》也是“遥想公瑾当年”,可见与东风联系在一起的是周瑜,而周瑜生在长江边,自然更善于观测江水和风向 。所以赤壁一战,能“借”得东风的应该是周瑜 。
说到赤壁之战,《三国演义》中有庞统献连环计给曹操下套,而《三国志》原文中确实有曹军战船首尾相连一事,而指出曹军连环船的不是庞统而是欲诈降的黄盖 。
《周瑜传》载:瑜部将黄盖曰:“今寇众我寡 , 难与持久 。然观操军船舰首尾相接,可烧而走也 。”
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