《道德经》——《老子道德经》
老 子: 「道 德 經」: 第 一 章
道 可 道 ，非 常 道。名 可 名，非 常 名。
无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母。
故 常 无，欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 观 其 徼。
此 两 者 ，同 出 而 异 名 ，同 谓 之 玄。
玄 之 又 玄 ，众 妙 之 门。
老 子: 「道 德 經」 : 第 二 章
天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已。
皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已。
有 无 相 生，难 易 相 成 ，长 短 相 形 ，高 下 相 盈 ，音 声 相 和，前 后 相 随。恒 也。
是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ，行 不 言 之 教 ﹔
万 物 作 而 弗 始 ，生 而 弗 有 ，为 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居。
夫 唯 弗 居 ，是 以 不 去。
老 子: 「道 德 经」 : 第 三 章
不 尚 贤 ， 使 民 不 争
不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 ﹔
不 见 可 欲 ，使 民 心 不 乱。
是 以 圣 人 之 治，
虚 其 心 ， 实 其 腹 ，
弱 其 志，强 其 骨。
常 使 民 无 知 无 欲。
使 夫 智 者 不 敢 为 也。
为 无 为，则 无 不 治。
老 子: 「道 德 经」 : 第 四 章
道 冲 ， 而 用 之 或 不 盈。
渊 兮 ， 似 万 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 ，似 或 存。
吾 不 知 谁 之 子，象 帝 之 先。
老 子: 「道 德 经」 : 第 五 章
天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍 狗 ﹔
圣 人 不 仁，以 百 姓 为 刍 狗。
天 地 之 间，其 犹 橐 龠 乎。
虚 而 不 屈 ， 动 而 愈 出。
多 言 数 穷 ，不 如 守 中。
老 子: 「道 德 经」 : 第 六 章
谷 神 不 死，是 谓 玄 牝。
玄 牝 之 门，是 谓 天 地 根。
绵 绵 若 存 ， 用 之 不 勤。
老 子: 「道 德 经」 : 第 七 章
天 长 地 久。
天 地 所 以 能 长 且 久 者 ，
以 其 不 自 生 ， 故 能 长 生。
是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存。
非 以 其 无 私 邪。故 能 成 其 私。
老 子: 「道 德 经」 : 第 八 章
上 善 若 水。
水 善 利 万 物 而 不 争，
处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道。
居 善 地 ， 心 善 渊 ，
与 善 仁，言 善 信，
政 善 治，事 善 能，动 善 时。
夫 唯 不 争 ， 故 无 尤。
老 子: 「道 德 经」 : 第 九 章
持 而 盈 之 ， 不 如 其 已 ﹔
揣 而 锐 之 ，不 可 长 保。
金 玉 满 堂，莫 之 能 守 ﹔
富 贵 而 骄，自 遗 其 咎。
功 遂 身 退，天 之 道 也。
老 子: 「道 德 经」 : 第 十 章
载 营 魄 抱 一 ， 能 无 离 乎。
专 气 致 柔，能 如 婴 儿 乎。
涤 除 玄 鉴 ， 能 无 疵 乎。
爱 国 治 民 ， 能 无 为 乎。
天 门 开 阖 ， 能 为 雌 乎。
明 白 四 达，能 无 知 乎。
老 子: 「道 德 经」 : 第 十 一 章
三 十 辐 ， 共 一 毂，当 其 无，有 车 之 用。
埏 埴 以 为 器 ， 当 其 无 ， 有 器 之 用。
凿 户 牖 以 为 室，当 其 无，有 室 之 用。
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