胡凌远：您曾就伊拉克战争写下《2003年秋天》 。对远方的战争和近处的苦难，您有怎样的看法和呼吁呢？
严力：天灾和人祸在地球上没有停止过 。天灾，说明我们对自然的了解还是肤浅的，尽管某些天灾已能克服，但还远远不够 。这次疫情虽说是病毒 ， 不过有没有人类行为上的过失而促进了它的发生呢？也是需要反省和研究的 。说到人祸，我觉得我们作为社会构成的一部分，应该各自做好份内之事 。诗人画家可以写诗作画呼吁，新闻采访人员就应如实报道，工人职员也要好好工作 。每个人都要去发挥自己的专长，然后各司其职，互相服务 。如果每个人都管好自己份内的一部分，那就会形成一个相对和谐的社会 。当然，每个国家的社会体制也要建造并维护人与人互相比善，而不是比恶的环境 。这样的话，文明就有了上升的基础，另外文明不是害怕惩罚而遵守法律，而是在遵守的前提下，你必须继续培养自己的修养和审美，这是每个人要去自己落实的事情，而不是依靠国家和民族、宗教以及他人来替你完成 。
胡凌远：这也是您表达的，写诗就是建造体内的文明 。
严力：对的，写诗就是思考的过程，不仅要专研如何措辞造句，也要反思自我价值观，同时还要思考如何让他人通过诗歌来理解你的观点，和要传递的“思想产品” 。人类的诗歌精神有对社会糟粕的批判，还有对人性本质的质问，它是对理想和完美的追求 。所以，我觉得写诗和写作的人更有机会来建造体内的文明 。但并不是说不写诗和不写作的人就没有思考，他们同样有，只是没有延伸出诗歌、小说和绘画等等的产品 。另一方面，不同行业的人也能通过不同方式来体现 ， 比如美食家做出一道美味菜肴来服务他人，这也是建造文明生活的一部分，每一部分都很重要 。
胡凌远：在特殊时代，您祖父离世（严苍山中国国医馆发起人，抗日战争期间，任上海仁济善堂董事，负责难民收容所医疗工作，也曾受左翼作家柔石延请为鲁迅治?。┒阅ザ隙ê艽?。这一种瞬间式的成长，会让你意识到童年离我远去了 。您如何渡过的呢？
严力：人是有求生欲的，它会让你懂得坚韧地去渡过那些艰难时刻 。但对承受力相对较弱，性格暴烈的人来说，无疑是鸡蛋撞石头，走向毁灭 。我祖父这辈子在上海行医，受人尊重，但后来……他所收藏的潘天寿、郑板桥、唐伯虎等等名贵的古字画都被烧了 。脾气刚烈为人正直的他，自然无法接受这种屈辱 ， 就果断地自杀了 。那时候我父母从北京下放到五七干校，父亲因为祖父“畏罪自杀”的问题，也被关了4年，出来后不久就患病去世了 。这些荒诞的悲剧在我年少时期伴随了我心智的成长 。这使得我对正常欲望上的克制会更多一些，因为很多正常的事物在当时是不被允许发生的 。翻篇是可以的 ， 但面临的是如何去改变它 。翻篇是可以的，但面临的是如何去改变它 。
严力全家福，1964，上海 ， 第二排右二为严苍山，右一为小学三年级的严力 。图片由严力提供 ， ??严力
《这双眼》2018，严力
我迷恋它只要眨动几滴泪花
就能代言五四海的动词
迷恋它的视觉可以到处悬挂风景
胡凌远：中国文人常说诗画同源，但在西方也有种观点是诗画异质观 。从您个体经验来说，您在创作中怎么表现它们的关系？
严力：文学艺术的目的是从审美出发，摆脱仅仅动物性的器官需求，逐步积累和奠定更坚实的人类文明，所以，诗、书、画、音乐其实是互补和互相配合的 ， 在互相配合的这个观念下进行创作会获得更多的启示 ， 诗里的画面感、音乐性；画里的诗意和乐感；音乐里的诗情画意 ， 我觉得没有任何矛盾，只有更通畅更流利和更完整的审美 。
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