③阎孝国身上带有控制欲的孝
孝在《说文解字》里的意思是：善事父母者 。何为父？何为母？
与我们当代的认知不同 ， 在古代因为儒家教义鞭挞天下人心久矣，所以对父母的认知依照了孔孟之道的【天地君亲师】的顺序 。
天即迷信的自然定律 ， 万物因果，亦可理解为皇权天授的“天子”形象 。地即自然万物 ， 生死兴衰，所以古人常祭祀祈祷，是为行孝于地 。君则是儒家区分的最高统治者、人分阶级的最高地位者、礼仪制度的最终定夺者，也就是当朝统御者亲是仅排第四的人伦长幼，将亲放在君之后就是有重君权而轻小爱的意思，所谓“君父”，即先认君主后认父 。师之一道为儒家教义极重视的思想，讲究“一日为师，终身为父”，且传道授业解惑于学生，所以将老师放在了和生父母一样重要的位置 ， 甚至古代父母见到子侄的老师也得尊敬的叫一声先生 。
由此可以看出在古代，有着封建味道的孝本就不明不白，与我们认知的孝顺父母不同 ， 古代是先孝君王，再孝师尊 ， 后孝父母 。
为什么说阎孝国身上有带控制欲的孝呢？答案就在于他对陈少白的态度：因封建思想违背老师，又因封建思想不能伤害老师 ， 所以才转化为了控制老师 。
阎孝国从一开始就打算控制住陈少白，而不是伤害他，甚至是伤害他身边的好友 。
儒家讲“仁义礼智信”五常，然而最初的五常仅仅是三德——“仁义礼” 。
他不伤及无辜，是为了“仁”；他言行举止尊敬陈少白，是为了“礼”；忠于君王是为了“义” 。所以阎孝国就是一个被儒家思想控制了行为的人，他遵循儒家三德要对恩师陈少白行孝行，只能不停地控制陈少白 。从抓他、威胁他，甚至在最后打掉陈少白的眼镜去杀“孙文”，都是为了控制他，就像他所说——不要给我捣乱 。
阎孝国的悲剧在阎孝国的世界里，充斥着“孝”乃“天经地义”，君即父等道理，忠君与孝顺让他身不由己，这是一种被选择的行为 。当忠君与孝师这两个理念相矛盾的时候 ， 就不得不奉旨而违背老师，这对他那样带有儒家思想的人是非常残酷的 。
影片中阎孝国作为反派，最后死在老师陈少白手中 ， 但他并不是一个恶人，他只是封建清廷控制的一个悲剧人物罢了 。无论是古代的不平等“愚忠”、“愚孝”，都是导致阎孝国悲剧人生的导火索 。
如果阎孝国能有更多的自主性，理解孙文的理念并沟通，如果他能放下心中二元对立的忠孝矛盾 ， 从中寻找两者共存的状态，未必不能改变自己的结局 。
他身为将军 ， 权职通天，却这么草率鲁莽的择其一而舍其一，这就是错误的做法 。那时的清廷已经在尝试做出改变 ， 他为什么不能作为新思想的掌舵者，正确的引导主流意识向新意识转变？民间这么多人支持的思想他却一杆打死，这就是愚蠢的行为 。
【十月围城简介 电影十月围城简介】所以他在最后既没有顺从清廷杀死孙文，也没能按照老师的意见理解孙文的思想 。在君与师的冲突对立之间，阎孝国只能奉旨杀一个“孙文” ， 然后再被老师打死，来偿还国恩和师恩，堪称悲剧 。阎孝国的悲剧，就在于他分不清他“孝”的是君 ， 还是国?。?
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