苏轼讲得很精辟，一语道破天机 。他说实则并不矛盾，为什么？因为“求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达 。辞至于能达，则文不可胜用矣” 。
这几句话仍是现代文学理论关于创作的首要和核心命题，即感受与表达 。感受能力就是天赋 。一个人得有独特的感受能力 ， 要能“求物之妙” ， 你先得是个妙人 。因为求物之妙 ， 如同系风捕影 ， 不可捉摸 。妙人可是很稀有的 ， 苏轼说这样的人大概千万人中可能也很难遇见一个 。难道这还不叫天赋吗？感受能力或可以培养，但独特的感受是与生俱来的 。虽然这多少令人有点沮丧，然而我们不能无视这个事实 。这样的天赋，也是南宋严羽在《沧浪诗话》中所谓的“诗关别材”，即诗不是“写”出来的 。
有了独特的感受，能不能用语言文字表达出来，这是第二步 。也是一个人可以用功的所在，通过接受教育 ， 多读多写 ， 表达能力得到提高 。
能求物之妙，而后能用语言文字准确地表达出来，苏轼说这就叫“辞达”，这就是文采?。≌庋闯隼吹奈恼? ，就会如行云流水 。
缺乏独特的感受能力的人，或不知怎么准确表达的人，往往喜欢用一些故作高深的词 ， 以掩饰其感受和表达能力的不足 。苏轼举例说，比如西汉扬雄“好为艰深之辞，以文其浅易之说”，就是这种情况 。
从古至今，有些人写诗，心中并无几多感受，更无独特的感受 ， 为了让诗显得更有诗味 ， 他们故意把话说得晦涩或文艺 。不知就里的外行以为这就叫文采，其实这是对文采的误解 ， 且恰好证明了文采的不足 。当然，故意写成大白话，又成了另一种媚俗 。这些并非出于感受和表达的选择，都是虚妄不对的，文采的关键只在于有了感受，然后找到那个最准确的词 。
何谓“活在当下”？
如今，“活在当下”成了很多人的姿态签名，而苏轼的乐天知命正好被引为偶像来自我加持 。在普遍失去方向感的时代，我们都需要精神安慰，这本身没有错 。但更重要的是，如果想获得真正的力量，而不是一碗麻醉的鸡汤，那就得用心好好想想 ， 什么是苏轼的旷达和当下 。
我们再以《定风波》为例：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行 。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生 。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎 。
回首向来萧瑟处 ， 归去，也无风雨也无晴 。
这首词的小序也很有意思，“三月七日，沙湖道中遇雨 。雨具先去 ， 同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词 。”
出门在外 ， 中途忽然遇雨，如果都没有带?。馐蹦愎鄄熘芪У娜?nbsp;， 绝大多数都会显出仓皇狼狈之相，或抱头急走，或心生不快 。此时如果泰然坦然 ， 不仅不为急雨所苦，反能享受雨中的乐趣，那么你就是苏东坡了 。
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，这是旷达 ， 也是当下 。旷达的意思就是活在当下 。但不是及时行乐，而是“一蓑烟雨任平生”，做自己的旁观者、局外人 。
下片更有深意 。“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”，人生在世，就是这样的风雨阴晴 。雨和晴都是无常，无常才是常态 。如果下雨就烦恼，天晴就欢喜 ， 那就不能超脱，反之亦然 。
只有像东坡，“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴” 。这一回首 ， 方才所历空如一梦，这就是悟 。而“活在当下”的意思，就是“也无风雨也无晴”，既要看到没有风雨，也要看到没有晴 。也就是说，不论快乐还是痛苦，我都要看破，都不执着 。不执着有，也不执着无，才能得自在 。
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