既然如此 ， 那么这个“道”最终不可能求得吗?苏轼说：“道能够通过自己的虚心学习 ， 循序渐进使其自然来到 ， 但不能不学而强求它 。”那么什么叫做自然来到呢?孙武说：“会作战的将军能招致敌人 ， 而不被敌人所招致 ， 不使自己处于被动的境地 。”子夏说：“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里 ， 完成他们制造和出售产品的业务 。有才德的人刻苦学习 ， 来使道自然到来 。”不是强求它而使它自己到来!
南方有很多会潜水的人 ， 他们天天都生活在水边 ， 七岁就能趟水过河 ， 十岁就能浮在水面游泳 ， 十五岁就能潜入水里了 。潜水的人能长时间地潜入水里 ， 哪里是马虎草率而能这样的呢?一定是对水的活动规律有所领悟才能做到 。天天生活在水边 ， 那么十五岁就能掌握它的规律 。生来不识水性 ， 那么即使到了壮年 ， 见到了船也会害怕 。所以北方的勇士 ， 向南方会潜水的人询问来求得他们能潜入水里的技术 ， 按照他们说的技术到河里试验 ， 没有不淹死的 。所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力强求道的 ， 都是像北方的学潜水的人一样 。
从前以讲究声律的诗赋择取人才 ， 所以读书人学习儒家、墨家还兼及名家、法家 ， 而不是立志在求儒家之道;现在以经学择取人才 ， 所以读书人只知道强求义理 ， 而不是踏踏实实地学 。渤海人吴彦律 ， 是有志对经学做实实在在地学习的人 ， 正要到京城接受由礼部主管的进士考试 ， 因此 ， 写《日喻》来勉励他 。
《日喻》创作背景《日喻》是1078年(宋神宗元丰元年) ， 苏轼任徐州知州时所作 。“日喻”的“喻” ， 是“比喻”的意思 ， 借用形象生动的事物进行比喻说理 ， 是议论中常见的一种论证方法 ， 《日喻》是一篇议论文 ， 作者善于用形象比喻来逐层推进 ， 引出观点 ， 因之成文 。
《日喻》赏析
文章一开头就叙述故事 ， 这种故事中的人物、时间、地点 ， 都不明确(即使虚拟的也没有) ， 其结构是抽象的 ， 是作为论据的“寓言” 。因其描写生动 ， 故而显得具体实在 ， 说服力极强 。可以得出 ， 任何知识都来源于感性经验 ， 如果撇开感性经验而单靠间接经验 ， 就像瞎子那样“未尝见而求之人也” ， 那么势必会“转而相之” ， 混淆这一事物与他事物的各种属性 ， 加以臆测 ， 杜撰 ， 闹出“闻钟以为日”“扪烛以为日”的笑话 ， 那就差之毫厘 ， 失之千里了 。作者指出：“道之难见也甚于日 ， 而人之求达也无以异于眇 。”如果单凭“达者告之” ， “虽有巧譬善导 ， 亦无以过于盘与烛也” 。
然而单有感性经验还不够 ， 还得亲自实践 ， 多次探索 ， 方能掌握道;作者认为“道可致而不可求” 。而“致”与“求”的区别 ， 作者引古人语对“致”作了解释：“孙武曰：‘善战者致人 ， 不致于人’ 。子夏曰：‘百工居肆 ， 以成其事;君子学 ， 以致其道 。’”这里的“致”就是一种“循序渐进” ， 平时积学 ， 自然得“道”的意思 ， 学至则道自致 。譬如军队能够掌握主动权 ， 可进则进 ， 可退则退 ， 待时机成熟就行出击 ， 才能获胜 ， 若牵“求”胜利 ， 就成了“致于人”了 ， 就会失败 。求道也是如此 ， 如果经过平时不断的实践 ， 而不是急于求成 ， 那么道是可致的 。
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