为天地立心为生民立命是北宋思想家谁的名言

为天地立心为生民立命是北宋思想家谁的名言

为天地立心为生民立命是北宋思想家谁的名言


为天地立心为生民立命是北宋思想家张载的名言 。张载是北宋思想家、教育家、理学创始人之一,其“为天地立心 , 为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的名言 , 被称作“横渠四句”,因其言简意赅,历代传颂不衰 。
张载:
宇宙和世界的本原,始基是物质还是精神,历来是哲学的最基本的问题,也是每个哲学家必须回答的问题 。中国古代哲学家对这个问题的答案,大致可分为两类:一是,认为心或理为宇宙本原;二是,气为本原 。张载认为,气或元气是人和万物产生的最高体系和最初始基 。
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平即“为天地立心 , 为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平” , 为北宋大家张载《横渠语录》的名言 。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句” 。
翻译:这四句话最能表达一个人对国家,对社会的担当和使命 。言简意赅,境界宏远,可以说“横渠四句”是中国人精神上的绝句,相当于精神上的坐标 。不管身在何处,世界华人都对此感同身受,它具有非常强大的民族凝聚力 。
张载的为天地立心明确了事物运动变化的规律 , 是基于易学哲学的朴素辩证唯物主义 。在《礼记》中有这样一句话:“人是天地之心,五行之端,食味 , 声,色而生” 。天、地、人是有机的整体,人在天地之间,因为是知道能力的人,所以被称为“天地之心” 。这是对人类宇宙间地位的肯定,是对人类主体性的高度自觉 。天地本没有“心”,人却有“心” 。因为“人”是天地之心,所以“人的心”体现了“天地之心” 。
“立命”来源于孟子的思想 。《孟子·尽心上》中这样写道 。一个人不管寿命的长短,都要通过自己的道德努力 , 知性知天,在精神价值方面控制自己的命运 。
往圣是历史上的圣人 , “绝学”是中断了的儒学传统 。儒家思想是中国传统社会人民的主导思想,认为张载在北宋时代、周公、孔子、孟子创立的儒学已经衰退,在这种情况下,必须继承儒学的学统,发扬儒家的思想 。张载正是抱着这样的学术使命意识,低头读、仰视,博取众长,创立了“关学” , 成为与“社会”、“福建省”、“洛”并列的理学学派,关中术影响北宋到明800多年在塑造关中人乃至中国人的精神方面发挥了重要作用 。
“太平”“大同”是周公、孔子以来儒家的社会政治理想 。“开”是期待的意思 , “为了万世而打开太平”是实现“西铭”所描绘的“民孢子物”和“天下归仁”的社会理想 。要使这样出色的蓝图和社会构想成为现实 , 必须结合理论和实际,提倡经世济世的学风 , 为国泰民安和社会的安宁和和谐做出自己应有的贡献 。
为天地立心为生民立命是谁的名句1、“为天地立心,为生民立命”是北宋大家张载的名言 。
2、出自张载《横渠语录》,原文如下: “为天地立心 , 为生民立命 , 为往圣继绝学,为万世开太平 。”
3、译文:为社会重建精神价值 , 为民众确立生命意义,为前圣继承已绝之学统,为万世开拓太平之基业 。
为天地立心为生民立命是谁的名句为天地立心为生民立命是谁的名言
1. 为天地立心为生民立命是北宋儒学家张载的名言 。
为天地立心为生民立命的出处
2. 出自张载《横渠语录》 , 原文如下: “为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学 , 为万世开太平 。”
3.为社会重建精神价值,为人民确立生命的意义,为先贤继承逝去的传统 , 为万代发展和平的基础 。
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平为天地立心,为民生立命,为往圣继学,为万世开太平”意思是:
为社会重建精神价值,为民众确立生命意义,为前圣继承已绝之学统,为万世开拓太平之基业 。
这句话是北宋大儒张横渠说的 。张载(1020年—1077年),字子厚,凤翔郿县(今陕西眉县)横渠镇人 , 北宋思想家、教育家、理学创始人之一 。世称横渠先生,尊称张子,封先贤 , 奉祀孔庙西庑第38位 。其“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”,因其言简意宏,历代传颂不衰 。
读书人为天地立心,是说胸罗万象,知天地运行知识,从而不疑惑这种做法 。为生民立命,是为平民百姓服务,并视为他们申冤作为己任 。为往圣继绝学,同时为了继承古代圣人的学说而努力学而不厌 。为万世开太平,也为万世的太平摇旗呐喊,并阻止不安定的乱世行为 。
【为天地立心为生民立命是北宋思想家谁的名言】

    推荐阅读