10、在《洗冤集录》中 ， 有一些检验方法虽属于经验范畴 ， 但却与现代科学相吻合 ， 令人惊叹 。如用明油伞检验尸骨伤痕 ， 就是一例：“验尸并骨伤损处 ， 痕迹未现 ， 用糟(酒糟)、醋泼罨尸首 ， 于露天以新油绢或明油雨伞覆欲见处 ， 迎日隔伞看 ， 痕即现 。若阴雨 ， 以热炭隔照 。此良法也” 。“将红油伞遮尸骨验 ， 若骨上有被打处 ， 即有红色路 ， 微荫；骨断处 ， 其拉续两头各有血晕色；再以有痕骨照日看 ， 红活乃是生前被打分明 。骨上若无血荫 ， 纵有损折 ， 乃死后痕 。”如此检验尸骨伤损 ， 与现代用紫外线照射一样 ， 都是运用光学原理 。只是宋慈限于当时的科技水平 ， 处于尚未自觉的状态 ， 知其然而不知知其所以然 。尸骨是不透明的物体 ， 它对阳光是有选择地反射的 。当光线通过明油伞或新油绢伞时 ， 其中影响观察的部分光线被吸收了 ， 所以容易看出伤痕 。再如书中论述的救缢死法 ， 与当代的人工呼吸法 ， 几乎没有差别 。还有用糟、醋、白梅、五倍子等药物拥罨洗盖伤痕 ， 有防止外界感染、消除炎症、固定伤口的作用 ， 也与现代科学原理一致 ， 只是使用的药物不同而已 。诸如此类 ， 不胜枚举 。作者运用和记载这些方法 ， 目的在于查出真正的死伤原因 ， 无不体现了求实求真的科学精神 。
11、宋慈著名著作《洗冤集录》
12、《洗冤集录》简介：宋慈在《洗冤集录》的序言中 ， 一开头就提出写作此书的动机与目的：“狱事莫重于大辟 ， 大辟莫重于初情 ， 初情莫重于检验 。盖死生出入之权典 ， 直枉屈伸之机括 。于是乎决法中 。”又说：“狱情之失 ， 多起于发端之差 ， 定验之误 。“宋慈辑撰此书 ， 是为了“洗冤泽物”、“起死回生” 。因此 ， 宋慈对于狱案 ， 反复强调要“审之又审 ， 不敢萌一毫慢易之心” 。他再三教诫审案人员“不可辟臭恶” ， “须是躬亲诣尸首地头” 。深入现场调查 ， “须是多方体访 ， 切不可凭信一二人口说” 。检验时“务要从实” ， 同时尚需了解被害人生前的社会关系 ， 经济状况 ， 要充分掌握真凭实据 。在当“经制日坏”的南宋末年 ， 宋慈的这种思想是十分难能可贵的 。《洗冤集录》对于法医学有多方面的贡献 ， 现扼要介绍部分内容于下 。宋慈对于验尸的方法 ， 曾总结了一整套比较合理的措施 。《洗冤集录》对于毒理学也有许多贡献 ， 书中记载了各种毒物中毒症状 ， 指出服毒者“未死前须吐出恶物 ， 或泻下黑血 ， 谷道肿突或大肠穿出”；死后“口眼多开 ， 面紫黯或青色 ， 唇紫黑 ， 手足指甲俱青黯 ， 口眼耳鼻间有血出 。”书中附有许多切合实用的解毒方与急救法 。
13、《洗冤集录》还记载用滴血法作为直系亲属亲权的鉴定方法 ， 即是将父母与子女的血液和在一起 ， 视能否融合来鉴定有否亲属关系 。或将子女的血液滴在骸骨上 ， 如果是亲生的 ， 则血入骨 ， 非则否 。这种方法实际效果并不确实 ， 子女的血型虽受父母的影响 ， 然并不都是相同的 。但此法包含有血清检验法的萌芽 ， 这无疑是十分可贵的思想 。由于时代与条件的限制 ， 《洗冤集录》中也有一些迷信与错误的内容 ， 我们如能取其精华 ， 弃其糟粕 ， 此书仍不失为一部有价值的杰作 。《洗冤集录》自13世纪问世以来 ， 成为历代刑狱官案头必备的参考书 ， 前后沿用了六百多年 。后世的著作基本上是以此书为蓝本加以订正、注释和增补 ， 属于这类性质的书藉不下数十种之多 。清康熙33年（公元1694年）国家律例馆曾组织人力修订《洗冤集录》 ， 考证古书达数十种 ， 定本为《律例馆校正洗冤录》 ， “饮颁”全国 。
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