子貢為信陽宰，將行，辭於孔子．孔子曰：「勤之慎之，奉天子之時，無奪無伐，無暴無盜．」子貢曰：「賜也少而事君子，豈以盜為累哉？」孔子曰：「汝未之詳也，夫以賢代賢，是謂之夺；以不肖代賢，是謂之伐；緩令急诛，是謂之暴；取善自與，謂之盜．盜非竊財之謂也．吾聞之知為吏者，奉法以利民，不知為吏者，枉法以侵民，此怨之所由也．治官莫若平，臨財莫如廉，廉平之守，不可改也．匿人之善，斯謂蔽賢．揚人之惡，斯為小人．內不相訓，而外相謗，非親睦也．言人之善，若己有之，言人之惡，若己受之，故君子無所不慎焉．」
子路治蒲三年，孔子過之，入其境曰：「善哉由也，恭敬以信矣．」入其邑曰：「善哉由也，忠信而寬矣．」至廷曰：「善哉由也，明察以斷矣．」子貢執溃而問曰：「夫子未見由之政，而三稱其善，其善可得聞乎？」孔子曰：「吾見其政矣．入其境，田疇盡易，草萊甚辟，溝洫深治，此其恭敬以信，故其民盡力也；入其邑，牆屋完固，樹木甚茂，此其忠信以寬，故其民不偷也；至其庭，庭甚清閒，諸下用命，此其言明察以斷，故其政不疑也．以此觀之，雖三稱其善，庸盡其美乎！」
【译文】
子贡问孔子说：“从前齐国国君向您询问如何治理国家，您说治理国家在于节省财力 。鲁国国君向您询问如何治理国家，您说在于了解大臣 。叶公向您询问如何治理国家，您说治理国家在于使近处的人高兴，使远处的人前来依附 。三个人的问题是一样的，而您的回答却不同，然而治国有不同的方法吗？”
孔子说：“按照各国不同的情况来治理 。齐国君主治理国家，建造很多楼台水榭，修筑很多园林宫殿，声色享乐，无时无刻，有时一天就赏赐三个家族各一千辆战车，所以说为政在于节财 。鲁国国君有三个大臣，在朝廷内相互勾结愚弄国君，在朝廷外排斥诸侯国的宾客，遮盖他们明察的目光，所以说为政在于了解大臣 。楚国国土广阔而都城狭小，民众想离开那里，不安心在此居住，所以说为政在于让近处的人高兴，让远方的人来依附 。这三个国家的情况不同，所以施政方针也不同 。《诗经》上说：‘国家混乱国库空，从不救济我百姓 。’这是哀叹奢侈浪费不节约资财而导致国家动乱啊 。又说：‘臣子不忠于职守，使国君担忧 。’这是哀叹奸臣蒙蔽国君而导致国家动乱啊 。又说：‘兵荒马乱心忧苦，何处才是我归宿 。’这是哀叹民众四处离散而导致国家动乱啊 。考察这三种情况，根据政治的需要，方法难道能相同吗？”
孔子说：“忠臣规劝君主，有五种方法：一是委婉而郑重地规劝，二是刚直地规劝，三是低声下气地规劝，四是直截痛快地规劝，五是用婉言隐语来规劝 。这些方法需要揣度君主的心意来采用，我愿意采用婉言隐语的方法来规劝啊 。”
孔子对宓子贱说：“你治理单父这个地方，民众很高兴 。你采用什么方法而做到的呢？你告诉我都采用了什么办法 。”
宓子贱回答说：“我治理的办法是，像父亲那样体恤百姓的儿子，像顾惜自己儿子那样照顾孤儿，而且以哀痛的心情办好丧事 。”
孔子说：“好！这只是小节，小民就依附了，恐怕还不只这些吧 。”
宓子贱说：“我像对待父亲那样事奉的有三个人，像兄长那样事奉的有五个人，像朋友那样交往的有十一个人 。”
孔子说：“像父亲那样事奉这三个人，可以教民众孝道；像兄长那样事奉五个人，可以教民众敬爱兄长；像朋友那样交往十一个人，可以提倡友善 。这只是中等的礼节，中等的人就会依附了，恐怕还不只这些吧 。”
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