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当然这篇文章并没有具体的说明如何“知道”轮回 。他在另外一篇访谈中谈论到一些关于信仰的事情：“问：您提及以‘信’作为起点 ， 您所谓的‘信’是什么意思？“答：只喜好禅修的西方世界 ， 直到最近都还忽略‘信’为佛教相当重要的层面 ， 我认为这错失了一些重点 。修行必须根基于‘信’ ， 这里我用传统上的解释 ， 是指对三宝：佛、法、僧的信心 。在一些新近出版品中 ， 我注意到信和虔诚虽已较被强调 ， 但似乎以相当不同于我所理解的方式 ， 来使用这些语词 。他们认为‘信’是几乎可以附着于任何对象的特质 ， 只要能传达出内心最深的渴求 ， 便值得赞扬 。“我知道这在最近是不受欢迎的观点 ， 但身为佛教宗教师 ， 我相信只有当佛陀真实的教法根源于：信佛陀为无与伦比、完全觉悟的老师；信法为殊胜的教导 ， 开显了其他教义所无法得到的真实智慧 ， 才能如法修行 。一旦‘信’变成随风西东的自由飘浮体 ， 而要激励人完全止息痛苦 ， 我恐怕只会误导至无益的小径 。“我不认为这个立场使得自己武断或偏执 ， 我希望自己能完全容忍其他的观点 。但当有人要我建议：如何正确践行佛法时？我会强调‘信’殊胜特有的对象 ， 是佛陀的无上正觉 ， 以及从佛陀无上正觉所流出的教法 。修行同时必须根据正见 ， 其中包括许多同样被西方佛教贬低的观点 ， 例如：轮回；接受‘业’为决定投生类别的力量；理解‘缘起’为描述轮回的因果架构 。“问：对许多现代的学佛者 ， 好像很难超越自己当前体验到的经验 ， 去了解一些传统经教所强调的观点？“答：我认为‘信’在此扮演很重要的角色 。它让我们正信佛陀的开示 ， 特别是和世俗世界认知相反 ， 或和世俗处世方式相冲突的教化 。要记住 ， 佛陀的教法是与个人成见与态度相违的‘逆生死流’ 。毕竟 ， 大多数人的习性 ， 环绕着趋乐避苦的欲望 ， 和想坚持个人为宇宙中心的错误认识 。但当个人体验到足够强烈的苦 ， 就会使他感到这些习性的逼迫 ， 而相信佛陀开显的实相 ， 为个人解脱的指导方针 。“当然 ， 一开始接触佛法大海 ， 不需要把较高深的教理全部打包上船 。佛陀常因应听法者的根机调整他的教导 ， 对还未能接受究竟解脱法的人 ， 他教导布施和持守五戒 ， 还有慈爱与敬重他人的利益 。但每当听众中 ， 有根机成熟足以接受更高教法的人 ， 那么就像经典所说：‘开示觉者特有的教法：苦、集、灭、道 。’由于每个人都是根据自己的性情来生活与学习 ， 所以佛陀的应机设教 ， 不论在亚洲 ， 还是西方世界 ， 都可包含各种根机的差异 。但随着适应这些个别差异 ， 很重要的是要忠实保留佛陀从无上正等正觉所开示的核心智慧与价值 。”当然稍微详细一些的说明在他的《八正道》的第一章有所说明 。
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来源：
https://www.douban.com/note/310231355/
原文中英对照：
https://www.douban.com/group/topic/28652690/
英文原版：
https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/bodhi/bps-essay_06.html
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《八正道——趣向灭苦的道路》（中译本PDF）：
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