念佛的好处女人念佛的好处( 二 ) _云知道

第三个，回家念佛，不余杂修。不能凭自己的兴趣，随自己的高兴，有时念念佛，有时诵诵经，有时拜拜忏，有时又持持咒。这样没有用。这是自己捣乱自己，自己找自己的麻烦，这样是不会见效果的，一定要一句佛号念到底。你要是拜佛，就拜阿弥陀佛。面前不管是什么佛，什么菩萨，你拜的时候，就心里想，我在拜阿弥陀佛。不应该看到这是释迎牟尼佛，我在拜释迎牟尼佛；看到药师佛，我在拜药师佛。不管是什么佛，我一拜下去，就拜阿弥陀佛。口要念的话，不管是持咒啦，诵经啦，唱赞啦，我一念一唱，一开声，就是为了阿弥陀佛。心里要是想，就想阿弥陀佛。
各位不相信，请想一想，如果身口意三业造了恶，不是一定堕三恶道吗？身口意三业要是行了善，不是一定生人天吗？那么，你的身口意，身礼阿弥陀，口念阿弥陀，心想阿弥陀，哪有不往生西方极乐世界的道理呢？有其因必有其果，有其心必造其境，这是一定的道理。所以大家拜的时候，不管面前是什么佛，心里要想我在拜阿弥陀佛。

你不知道，念一佛，拜一佛，就是念十方佛，拜十方佛。因为佛与佛的身没有分别。“无分别”而自生“分别”，叫作众生；知道虽“分别”而“无分别”，才是佛。大家记着，佛是没有分别的，你不要自生分别。阿弥陀叫无量光，其光无量，哪一尊佛不在里边呢？阿弥陀叫无量寿，其寿无量，哪一尊佛不在里边呢？那只怪你不知道释迎牟尼佛方便说就是了。
念佛久了，心慢慢慢慢降伏了，慢慢慢慢定下来了，念佛的时候，这才是真实念佛了。初学念佛，一定嘴巴念佛，心里没有佛。念佛久了，自然而然地口念，心也念。功夫愈纯这种现象愈明显。到了那个时候，拿念珠可帮助念佛，念珠有念珠的功德。这样念佛久了，“行起解绝”，三藏十二部，一切言教，都用不上。佛号一起，可把它们都放下。
不相信，就念一念试试看，就会知道满肚子学问，一点用不上。可能有人会说：“那么说，我平时看经看教，没有用吗？”有用。不过那是走路的拐杖就是了。假使有人把拐杖当作路，这个人是白痴。上了路以后，拐杖可以不要了，拐杖不是路啊，它只是帮助走路。三藏十二部也是这样。仅仅是帮助修行就是了，它不是修行。认为三藏十二部就是修行，就是法，这就死于句下了。

所以古德讲，“行起解绝” 。不光是念佛法门，一切修行法门，都是这样。行起解绝，解绝才能行起。得受用不在经文上，而是从修行上，从修证上得受用的。大家应记住这个要点啊：不可余杂修。应该专拜阿弥陀佛，专念阿弥陀佛，专想阿弥陀佛。这样修久了以后，自然能得受用。修久，得到受用以后，就不须别人指导，自己就知道了，要是不按这路子修，胡思乱想，东扯西拉，虽学识渊博，到头来恐怕事倍功半，很难得到受用哩。
我再重复一遍，初念佛不可散念，散念不摄心，念佛号飘飘浮浮，毫不着力。一定要计数，计数不可用念珠，应用手指计算，或者用三三四的办法计算，不过，很麻烦，很不好念，但是，也就因为这样，才有效用；感觉好念，那就不能通过心，滑流过去了。
还有，不可间断修，每天规定念多少佛号，一定要把它念完。其余的散念可以随意了。若怕佛号念不完，就先从少数开始。我相信，任何人再忙，十分钟，八分钟总能抽得出来的吧，再不然，坐在公共汽车上，也可把它念完；走路的时候，也可念完；吃饭的时候，也可念完。总之，教它不间断，再有，不可余杂修，拜就拜阿弥陀佛，念就念阿弥陀佛，想就想阿弥陀佛。这样久久用功，自得大受用。以上三点必须记住。