当一个女孩，被迫嫁往阴间( 二 ) _殉情

根据上海大学中文系副教授，民俗专家黄景春教授在相关著述的总结，冥婚流行的原因有三。
一、对死者作祟的恐惧；二、为人父母者自身情感宣泄的需要；三、宗法性家族制度的要求。
首先第一点，认可冥婚者，必然信仰鬼神论。鬼需祭祀，否则会给阳间的人带去凶煞灾殃。《隋书?地理志》记载： “汉中之人……好祀鬼神，尤多忌讳，家人有死，辄离其故宅。”在今天的许多地区，包括部分少民习俗，也有“避煞”之说。
可见对“死者作祟”的恐惧，从远古时期一直存在到今天。如果是寿终正寝的“好死”尚可，非正常死亡的“横死”是危害最大的存在。因为夭殇者“未尽天年也未享人伦，阴阳不通，亡魂无依”，不能迁入祖坟。
对迷信者来说，如果不以冥婚解决死者的单身问题，它们就会化为“男\女祥鬼”作祟，不得安息。

明代记述江苏太仓风俗掌故的《菽园杂记》有载：“凡男子未娶而死，其父母俟乡人有女死，必求以配之。议婚定礼纳币，率如生者，葬日亦复宴会亲戚。女死，父母欲为赘壻，礼亦如之。” 横死者经过冥婚，两性相谐，从此可成为家族合法成员而归葬祖茔，享受祭奠。而死者父母，也得以享受应有的家族利益。
但这看起来迷信到家的习俗，却源于绝对的唯物主义。因为从逻辑上讲，冥婚是活着的人为了消除自身的恐惧而采取的丧葬形式，其父母通过冥婚更多的是满足自身利益，而非死者。举例，如果死者是个不婚主义者，冥婚反而会让它更火大，可见冥婚也有强制性成分。

恩格斯也认为：“古代世界具有强烈的自发唯物主义，它把人世生活看得比冥土生活宝贵得多。” 冥婚对于消除亡魂给活人带来的精神以及物质损失具有根本性作用，这是冥婚存在的深层社会文化心理。
但俗世利益和鬼神恐惧并不能概括所有冥婚的动机。为人父母的情感需求也是不可忽视的原因。
人心皆肉长。子女夭折时，父母天性中的舐犊之情肯定会优先覆盖迷信心理。如果子女十分优秀，具有美好前途的话，丧子之痛就会更加不堪忍受。
《三国志?魏书》载：“建安十三年，（曹冲）疾病，太祖亲为请命。及亡，哀甚。”曹操对于爱子兼继承人的死悲痛欲绝，置礼制于不顾而操办冥婚，希望爱子在九泉之下也能家庭完满。无独有偶，后世魏明帝曹睿的爱女平原公主曹淑八岁早夭，明帝亲自给她送葬，无视满朝反对，坚持大办冥婚，以寄哀思。

最后，古代的宗法家族制度也不容忽视。按照儒家礼法，无嗣男性夭亡，家族传承和财产继承会因此中断，女子夭亡也只能野葬。但通过冥婚，二者结为“夫妻”，哪怕是形式上的“夫妻”，也是家族传承的体现，财产或是爵位因此得到继承。
近现代，冥婚在台湾地区还发展出一套本土习俗。殇女之家在路口放置钱包，内含丧女的头发。如果有未婚男子拾取，就会过去，强行将他纳为本家姑爷。当然，补偿是再送给他一笔钱用来正常婚娶。如果是已婚男子，还可以求签征求亡女意见，“她”同意后仍要举行婚礼，将亡女牌位迎回家中供奉。