秦朝为何有好多方士？
“方士” ， 指“方术之士” ， 即求仙炼丹 ， 自言能长生不老之人 。起源 ， 并非秦国 ， 而是战国中期的齐、燕等滨海区域 。《汉书.艺文志》归纳春秋战国“诸子百家”时 ， 说到了一个“神仙家” 。其曰：“神仙者 ， 所以保性命之真 ， 而游求于外者也 。聊以荡意平心 ， 同死生之域 ， 而无怵惕于胸中……” 。后人说 ， 这就是“方士”所归属的“学派” 。
有人认为 ， “神仙家”的“理论根源” ， 是道家思想 。比如《庄子》 ， 称掌握“道”之高级境界 ， 依次为“真人”、“至人”、“神人”、“圣人” 。达到这样的境界 ， 便可以不食人间烟火 ， 御风而行 ， 长生不老 ， 享受绝对的自由 。《道遥游》说列御寇 ， 便可乘风飞行 ， 轻盈飘逸飘飘周游天下 ， 十五天往返一次 。列子之上的“至人”、“神人”、“圣人” ， 能连风也不凭借 ， “乗天地之正 ， 而御六气之辩 ， 以游无穷” 。
庄子举例说 ， 藐姑射山有神人 ， “不食五谷 ， 吸风饮露 ， 乘云气 ， 御飞龙 ， 而游乎四海之外” 。他还说 ， “真人”“登高不栗 ， 入水不濡 ， 入火不热” ， “其寝不梦 ， 其觉无忧 ， 其食不甘 ， 其息深深；真人之息以踵 ， 众人之息以喉” 。寻常之人 ， 以喉呼吸 ， “真人”用后脚跟呼吸 。此说法颇有道理 ， “神仙家”学派 ， 的确这样的色彩很明显 。
《汉书.艺文志》所录“神仙家”的书目 ， 大多冠以“黄帝”、“太一”名称 ， 这应该是从道家而来 。司马迁则称 ， 周灵王时期的时苌弘 ， “明鬼神事” ， 是方士 ， “周人之言方怪者自苌弘” 。其实 ， 时苌弘当为“巫术” ， 与“神仙家”或“方士” ， 还有不同 。“神仙家”或“方士” ， 一定起于东方而非西部——西部的周人和秦人 ， 都信“神”；东方则信“仙”——这原本是两套不同且独立的原始宗教系统 。
春秋战国时期 ， 这两种精神信仰系统 ， 才开始逐渐深度融合 。融合的标志 ， 就是《山海经》的成书 。东部的原始宗教系统 ， 信“仙” ， 主要指三座“仙山”——蓬莱、方丈、瀛洲 。司马迁说：“此三神山者 ， 其传在渤海中 ， 去人不远；患且至 ， 则船风引而去 。盖尝有至者 ， 诸仙人及不死药皆在焉 。其物禽尽白 ， 而黄金银为宫阙 。未至 ， 望之如云；及到 ， 三神山反居水下 。
临之 ， 风辄引去 ， 终莫能至云 。世主莫不甘心焉 。”（《史记.封禅书》）“世主” ， 是指君王诸侯 。战国时期的齐威王、齐宣王和燕昭王 ， 都曾派人去上面说的三座“仙山”寻过长生不老之药 。当然也都无功而返 。这就是“神仙家”或“方士”与时苌弘之流的区别——“方士” ， 以寻找仙药而图长生不老“为己任”；时苌弘 ， 则使用巫术 ， “设射貍首”——凡不听周灵王招呼的诸侯 ， 时苌弘就用“射貍首”之法诅咒之 ， 结果他自己被晋国杀掉了 。
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