惠州民间的舞龙为典型的广东风格，疑从广佛地区或潮汕地区传入 。所舞的龙由自己扎造 。以竹料为主骨作架，外表糊纸上漆，彩布作龙身 。扎好的龙，龙头往往重达25公斤，龙身长13丈 。舞龙时，由一人擎彩珠引路，一人舞龙头，十余人舞龙身龙尾 。动作包括行龙、穿龙架、跳龙门、打龙饼、卧龙待后有“猎龙公”和“派龙贴” 。惠州舞龙不仅在中秋和春节等喜庆活动中出现 。按以前的习惯，凡扎造好新龙之日，以及自然灾害严重的时侯，都有舞龙的活动，前者为“成龙择吉”，后者自然是“驱邪去灾”了 。
据有关资料，惠州的舞龙活动，在明清时期及民国初年最为兴盛，清末至民国初年，更发展为一种综合性民间活动 。除了舞龙外，往往伴以舞凤、舞狮、舞鳌鱼、舞杂水等 。出龙时，按路程牌、日月牌、匾额、宫灯、扮色队（化装人）、鳌鱼、凤、狮、杂水（人扮的鱼虾蟹蚌等）为序，最后为龙 。人数众多，声势浩大，一路鼓乐不断，龙飞凤舞，穿街过巷，观者如云 。旧时在惠州古城内凡一出龙，都是满城轰动 。有些老人，更是携孙带幼在龙的肚子下钻来钻去，谓“钻龙架”，意思是“望子成龙”，为惠州民间一俗 。
惠州民间传统的舞龙活动皆不是官办，多是一街一龙，由居民自发组织扎造和组织活动 。在经济不甚发达，居民多属穷苦的状况下，组织起规模如此大的舞龙活动，是令人惊叹的 。此俗在广东的佛山地区、潮汕地区均有表现，形式相近，但惠州民间舞龙的组织形式，舞龙时的“猎龙公”、“派龙贴”等，均颇有惠州地方特色 。
五、舞狮
春节期间的舞狮活动，在惠州亦有十分悠久的历史，且延续至今，尚有方兴未艾之势 。
中国不是狮的产地，故舞狮应该是舶来品 。相传汉代道教天师派鼻祖张天师居龙虎山，坐骑是虎，故汉代百姓是舞虎而不舞狮 。东汉明帝时，佛教传入我国；到了南北朝，佛教大兴，据说佛教文殊菩萨的做骑是狮，随着佛教的流传和影响，狮子受民间崇敬，所以舞狮便逐步代替舞虎 。据记，南北朝以后，舞狮在民间日益盛行，盛唐时期更是发展到了锣鼓伴舞 。如唐代着名诗人白居易在《西凉伎》中就记曰：“西凉伎，假面胡子假狮子，刻木为头丝作尾 。金镀眼睛银贴齿，奋迅毛衣摆双耳 。如从流沙来万里，紫髯深目两胡儿，跳舞梁前来致辞 。”明清以后，逐步分成南北两派，北派全身包裹，俨然真狮模样；南派以广东狮为主，一人舞狮头，一人舞弊狮尾，舞狮者往往着唐装、灯笼裤，人外露，主要显示武功 。
惠州民间的舞狮当属广东狮，近现代在惠州流行的狮主要有4种，一是“大头狗”，谓“大头狗狮”；二是“麒麟”，谓“麒麟狮”；三是扁鼻狮；四是斗牛狮；这4种兽类与西域传入的狮子，在种类上已起了变化 。已完全没有了狮的影子了 。4种狮中，”大头狗“疑从开平、南雄、顺德、中山等地传入；“麒麟狮”属客家狮，而“斗牛”、“扁鼻”等狮种，以淡水、龙川等地居多 。从一些资料看，惠州的土狮种应该是“大头狗”和“麒麟” 。
惠州民间舞狮活动亦和舞龙有相同特点，均是自己扎造，平时以街（村）为单位自发组织狮队 。旧时在新狮扎造好后，往往到元妙观点睛，谓“开眼”，并进行“抢青”活动 。春节期间是舞狮活动最多的时候 。除此外，一些大户在喜事及店铺的开张之日，为“驱邪保安”，经常也请狮往舞 。
惠州民间舞狮的特点是，狮爷携匣领路，继而是狮子，之后是锣鼓镲钹，持刀、棍、矛等冷兵器的武术队殿后 。
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