这次去中灵山 ， 主要是去探寻李白《将进酒》中提到的“丹丘生”即元丹丘的颍阳别居 。李白的《题元丹丘颍阳山居》诗序中曾写道：“丹丘家于颍阳 ， 新卜别业 ， 其地北倚马岭 ， 连峰嵩丘 ， 南瞻鹿台 ， 极目汝海 ， 云岩映郁 ， 有佳致焉 。白从之游 。故有此作 。”可能就是根据这个序 ， 有人推测说 ， 元丹丘的颍阳别业 ， 就在颍阳北边的紫云山里 ， 并据此找到了一个山洞 ， 认为那里就是当年元丹丘隐居的地方 。
上面的那栋建筑为乾坤大殿 ， 紫云洞就在其上面左边的那个峡谷高处 。
而李白的著名诗篇《将进酒》 ， 就是在元丹丘家喝酒时写的 ， 由此 ， 也可以推定 ， 紫云山就是李白写《将进酒》的地方 。很早就听人这样说 ， 于是就有了先入之见 。后来回故乡汝州 ， 又听故乡的文史研究人员说 ， 李白写《将进酒》是在我们汝州北部的紫云山 ， 那里不仅有紫云山其山名 ， 还有鹿台等 ， 我们那里也多把汝州北部的绵延山脉称为嵩山 ， 而且那里距汝河即汝海更近 ， 因此 ， 元丹丘的颍阳别业 ， 是在我们那里的紫云山 。说实话 ， 因为有了故乡情结 ， 我更希望这个地方真的是在汝州 ， 但李白明确地说出了颍阳这个地方 ， 因此让我觉得在我的故乡的可能性并不太大 。
站在半山看山谷 。
两年前到紫云山时 ， 由于时间有限 ， 加上对当地情况不熟悉 ， 没能到颍阳别居一看 ， 引为憾事 ， 这次事先有了充分的准备 ， 而且目的就是去紫云洞 ， 又有了常松木的同行 ， 自然非常顺利 。汽车从郑少高速君召口下 ， 沿着一条新修的乡间公路蜿蜒向紫云山进发 ， 过了一个村子后 ， 公路消失 ， 变成了沙石土路 ， 不过 ， 横亘北部的紫云山已经清晰地映入眼帘 。
峡谷里的那座房子后面 ， 就是紫云洞了 。
实际上 ， 紫云山最早的名字 ， 应该为苦山 ， 是逛水的发源地 。历史上 ， 苦山是中华民族的一座重要的文化之山 ， 我们在说嵩山是中华文化圣山时 ， 常引用《山海经》中山经中的一句话：“少室、太室皆冢也 ， 祀之以太牢之具 。”其实原文在少室一词的前面 ， 还有一个名词：“苦山” ， 指的就是这座山 ， 之所以苦山、少室、太室这样排列 ， 是因为山海经里写到山时 ， 是从西往东写的 。
《山海经》里在此部分开首说：“中次七山苦山之首 ， 曰休与之山 。”此部分结尾说：“凡苦山之首 ， 自休与之山至于大隗之山 ， 凡十有九山 ， 千一百八十四里 。其十六神者 ， 皆豕身而人面 。其祠之：毛（牛旁加全字）用一羊羞 ， 婴用一藻玉瘗（Yi） 。苦山、少室、太室皆冢也 ， 其祠之：太牢之具 ， 婴以吉玉 。其神状皆人面而三首 。其余属皆豕身人面也 。”从这里可以看出 ， 其实苦山在《山海经》的此部分里 ， 是有着非常重要的位置的 。在说到“大苦山”时 ， 文中说：“其阳狂水出焉 ， 西南流注于伊水 ， 其中多三足龟 ， 食者无大疾 ， 可以已肿 。”今天 ， 颍阳还有条狂河 ， 据此 ， 可以证明《山海经》中所说的大苦山 ， 就是今天的紫云山 ， 或者说 ， 今天的紫云山 ， 包涵在过去所说的苦山之内 。
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