殷革夏命在公元前16世纪 ， 孔老夫子生活的时代在公元前551年至前479年的春秋末期 。据此，我们把中国典籍产生的时代锁定在公元前16至前5世纪这1100多年中，也就是距今3600年至2500年前这段历史跨度内，中国陆续产生了六部正规的典籍 。比起所谓3000年前两河流域楔形文字经典、5000年前埃及象形文字《死灵书》要丰富得多、正规得多、深刻得多 。比起1200年前希伯莱文木板礼书，那就更早得多、丰富得多 。进入战国，私人著述不断涌现，论辩方面的诸子百家、医学医药方面的《内经》、《本草》、文学作品屈原的长诗《离骚》、天文学著作甘德与石申的《甘石星经》等，都是战国时期的代表作 。这即是说在2200至2500年前 ， 中国的书籍创作已进入了兴盛期 。
孔子生活的春秋末期以前所出现的这些书，是书写在什么载体 ， 或者说是用什么材料制作而成呢？比孔子生活的时代稍晚，战国初期的墨翟（约前468——前376）回答了这个问题 。《墨子·贵义》篇中说，古圣贤王为了将他们的治世之道传遗后世子孙，以便后世子孙有所遵循 ， 有所仿效，就将他们的治世之道“书之竹帛，镂之金石 ， 琢之盘盂” 。这里的所谓“书之竹帛” ， 指的就是将记载先王之道的文字书写在竹简上或缣(jiān)帛上 。所谓“镂之金石”，指的就是将记载先王之道的文字雕镂在金属器皿或镌刻在石质材料上 。所谓“琢之盘盂”，指的就是将记载先王之道的文字雕琢在盘、盂这类器皿上 。故墨翟在《墨子·尚贤》篇中又说：“古者圣王既审尚贤，欲以为政，故书之竹帛 ， 镂之金石 ， 传遗后世子孙 。”《墨子·天志》篇中还说：“爱人利人，顺天之意，得天之赏者也，不止此而已，镂之金石，琢之盘盂……；憎人贼人，反天之意，得天之罪者也 ， 不止此而已，又书其事于竹帛，镂之金石，琢之盘盂，传遗后世子孙 。”《墨子·明鬼》篇中还说：“古者圣王必以鬼神为，其务鬼神厚矣 。又恐后世子孙不能知也，故书之竹帛，传遗后世子孙 。咸恐其腐蠹绝灭 ， 后世子孙不得而记，故琢之盘盂，镂之金石以重之 。”最能说明问题的是，墨翟在《墨子·兼爱》篇中说：“何知先圣六王之亲行也？子墨子曰：‘吾非与之并世同时 ， 亲闻其声 ， 见其色也 ， 以其所书于竹帛，镂于金石 ， 琢之盘盂，传遗后世子孙者知之 。’”这虽是墨翟站在他生活的时代追述从前、描绘当世 ， 但他这种深刻的总结 ， 未尝不是对纸书出现以前中国书籍制作材料的高度概括 。汉代王充《论衡·量知篇》也说：“竹生于山，木长于林，未知所入，截竹为筒，破以为牒，加笔墨之迹，乃成文字 。大者为经，小者为传记 。”又说：“断木为椠，?之为板 ， 力加刮削，乃成奏牍 。夫竹木，麤(cū)苴(jū)之物也 ， 雕琢刻削，乃成为器用 。况人含天地之性，最为贵者乎！”进一步证明了上述墨子所说“书于竹帛”的可靠性 。后世出土的大量竹木简书及若干帛书，更以实物资格证明了这一点 。
二、简帛典籍的装帧形制
(一) 竹书的简策装
书籍的装帧形式，与书籍的制作材料、制作方法、利于保护、便于翻检相协调 。金、石之书当然谈不上什么装订，而用竹木简制作的书籍就有个怎么装订的问题，这就出现了我国正规书籍最早的装帧形式——“简策” 。所谓“简策”，就是编简成册之意 。“策”是“册”的假借字 。“册”是象形字 ， 像是绳穿、绳编的竹木简 。故《说文解字》释“册”曰：“象其札一长一短，中有二编之形 。”《仪礼·聘礼》中说：“百名以上书于策，不及百名书于方” 。意思是说古人写东西超过一百字者（字多） ， 方板上写不下，就要写在编连好的竹木简策上；如果不足一百字（字少），就可以写在方木板上 。对于“百名以上书于策”的“策”字，有两个不同时代人的解释 ， 东汉的郑玄说：“策，简也；方，板也 。”唐代的孔颖达说：“简谓据一片而言 ， 策是众简相连之称 。是以《左传》云‘南史氏执简以往’，是简者未编之称 。”郑玄的意思是说，“策”就是竹木简；孔颖达的意思是说，未编之简称为简 ， 众简编连在一起就称为“策” 。两个人的解释都对，但角度不同 。把这两个人的解释综合起来 ， 就是一根一根写了字的竹木片就称为“简”，将若干根简依文字内容的顺序编连起来就成了“策”（册） 。可见“简策”的确切含义确是编简成册之意 。
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