古籍读音是什么古籍是什么意思( 三 ) _云知道

古人编简成册有两种方式：一种是在竹木简上端钻孔而后以绳穿连；一种是视竹木简的长短，用两道绳或三道绳编连。汉代刘熙在《释名》卷六《释书契第十九》中说：“札，栉也，编之如栉齿相比也。”意思是说在写好的竹木简上端钻孔，然后用绳依次穿连，其上边好像梳子背，下边诸简垂挂，如同梳子的栉齿相比。这是一种穿连的方法。另一种是用麻绳或丝线绳，像编竹帘子一样地编连竹木简。编绳需要几道，取决于书籍所用竹木简的长短。短简两道编绳即可，长简也有用三道、四道编绳的。甘肃出土的《永元器物簿》就是两道编绳。至于是先写后编，还是先编后写，两种情况都有。

为保护正文不致磨损，古人编简时常在正文前边再加编一根不写文字的空简，叫做“赘(zhuì)简” 。今天书籍的封面，大概就带有这种赘简的遗意。赘简的背面上端常常书写书籍中的篇名，下端书写某篇所属典籍的书名。这是因为古人著文于简，不能无阶段地写下去，那样编简太大，不易检阅和收藏，所以写到某一篇完了常常就要编简成册。而用书的人也常常要先查找篇名，然后才能找到自己所要检索的内容。古代典籍也往往是一书包括很多篇，例如《论语》就有二十二篇，《孟子》也有七篇。如果所要查找的内容不知道在哪一篇，那就无从下手，所以古人很重视篇名，把篇名写在赘简上端，以示醒目；而把书名写在赘简的下端，以示该篇所归属之书。这种格局虽然是仅适应简策典籍而出现的特定形式，但对后世典籍形式的影响却是极其深远的。直到雕板印书盛行的宋代，特别是北宋时代，卷端题名还有小题在上大题在下者。所谓小题，实则就是篇名，大题讲的是书名。这显然是简策典籍装式格局的流风余韵。
简策书籍的卷收方式，也因其特定的材质而有特定的形式。一篇文章的简编完，或一编编好的简写完，便以最后一根简为轴，像卷竹帘子一样从尾向前卷起。《永元器物簿》出土时，就保持着原来卷收的状态。武威旱滩坡出土的医简，出土时有的也保持着卷收的原型。武威出土的《仪礼》简，篇题和篇次并写在第一、二简的背面，卷起后正好露在外面，这也证明其原型是从尾向前卷起的。卷起的简需要捆好，而后放入布袋和筐箧(qiè) 。居延出土的简中就有“书箧一”的记载。《汉书·贾谊传》中有“俗吏之务在于刀笔筐箧”的说法，颜师古注曰：“刀，所以削书札，筐箧所以盛书。”表明那时的筐箧可以用来盛装竹木简书，后世的书箱、书柜大概也带有彼时的遗意。这些盛装简策的布袋称为“帙”，而一帙通常包含十卷。简策书籍这种编连卷收的方法，是适应竹木简的特质而形成的特定形式，但对后世典籍的装帧形式却产生了极其深远的影响。帛书卷子装、纸书卷轴装的出现及长期流行，完全可以说是对简策卷收形制的模仿。
(二) 帛书卷子装

帛指缣帛，是丝织品，用它来制作书籍至晚在墨翟生活的战国初期以前就出现了。否则《墨子》书中就不会那么反反复复地说“书之竹帛” 。出土的帛书实物也证明了这一点。从近年出土的帛书可知，帛书多有边栏界行，其界行有的是用笔画的，有的是用丝线织的。画、织成黑色者，称为乌丝栏；画、织成红色者，称为朱丝栏。其名沿用至今。《后汉书·襄楷传》，记载汉顺帝时琅邪宫崇曾诣阙进献其师干吉于曲阳泉上所得之《太平清领书》一百七十卷，其书“皆缥白素朱界青首朱目”，其中“朱界”指的就是红颜色的界行，也就是朱丝栏。其实在缣帛上写字，不画界格，完全可以写得行直字正，但为什么还非要织、画出界格呢？这恐怕还是跟简策有关系。我们看帛书的上下边栏，那简直就是对简策书籍上下两道编绳的模仿，而两道竖直行线之间所形成的界格，则完全是对条条竹简的再现。由此不难推想，帛书的出现似乎应当略晚于简策之书，否则它就不会那么摹仿竹简了。缣帛轻软，可塑性较强，表现在装帧形式上便既可折叠，也可卷收。长沙马王堆出土的帛书，有的写在整幅帛上，则以一条2.3厘米宽的竹片粘于帛书的末尾，然后以此为轴心将帛书从尾向前卷成帛卷，这大概就是其后卷轴装的雏形。