【半途而废】
语出《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废 ， 吾弗能已矣 。”涂：同“途” 。意思是半路停下来再前进，比喻事情还没有完成就停止下来 。《论语·雍也篇》：“中道而废”一语 ， 与此同义 。
【博闻强识】
语出《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子 。”识：记，也作“志” 。指的是见闻广博，记忆力强 。《荀子·解蔽》：“传曰：析辞而为察，言物而为辨 ， 君子贱之；博闻强志，不合王制，君子贱之 。此之谓也，为之无益于成也 。”
【孤陋寡闻】
语出《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻” 。指的是学识浅陋贫乏，见闻陕隘闭塞 。晋·葛洪《泡朴子·外篇·自叙》：“年十六 ， 始读《孝经》《论语》《诗》《易》 ， 贫乏无以远寻师友，孤陋寡闻，明浅思短，大义多所不通” 。
【教学相长】
语出《礼记·学记》：“虽有至道，弗学，不知其善也 。是故学然后知不足 ， 教然后知困 。知不足 ， 然后能自反也；知困，然后能自强也 。故曰教学相长” 。指通过教授、学习，学生获得进步，教师也得到提高，教和学相互促进 。
【嗟来之食】
语出《礼记·檀弓下》：“齐大饥 。黔敖为食于路 ， 以待饿者而食之 。有饿者蒙袂辑屨 ， 贸贸然来 。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘磋，来食！’（饿者）扬其目而视之 ， 曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也 。’从而谢焉，终不食而死” 。嗟：招呼声 ， 相当于“喂” 。后来用嗟来之食，指带有侮辱性的施舍 。《后汉书·列女传》：“（乐）羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻 。妻曰：‘妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利 ， 以污其行乎！’羊子大惭，乃捐金于野” 。
【特立独行】
《礼记·儒行》：“儒有澡身浴德，……世治不轻，世乱不沮，同弗与，异弗非也，其特立独行有如此者” 。指立身和行事不同于流俗，形容情操高尚 ， 志趣纯正，不随波逐流 。宋·释惠洪《石门文字禅·二一·五慈观阁记》：“古之仁人，将有为于也，必特立独行，自行其志” 。
【温柔敦厚】
《礼记·经解》：“入其国，其教可知也 。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也” 。唐·孔颖达疏：“温，谓颜色温润；柔 ， 谓情性和柔 。《诗》依违讽谏，不指切事情，故云温柔敦厚是《诗》教也” 。指温和柔顺 ， 诚恳宽厚，多形容诗文的特点，后也用来形容人的气质 。宋·杨时《龟山集·二·荆州所闻》：“为文要有温柔敦厚之气 。”
【先人后己】
【教学相长出自 教学相长出自于哪本书】《礼记·坊记》：“君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让” 。指先为别人着想，然后才想到自己 。《三国志·许靖传》：“自流宕以来，与群士相随，每有患急 ， 常先人后己，与九族中外同其饥寒” 。
【心不在焉】
《礼记·大学》：“心不在焉 ， 视而不见，听而不闻，食而不知其昧” 。指思想不集中 。唐·李翱《答韩侍郎书》：“如离娄与瞽夫偕行而同坠沟中，或以无目不见坑而坠，或以心不在行忧思之病而坠，所以坠则殊，其所以为坠则同也 。天下皆离娄也，如瞽者鲜矣 ， 则其坠者离娄也，心不在焉故也” 。
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