堆积土石成了高山 ， 风雨从这里兴起;汇积水流成为深渊 ， 蛟龙从这儿产生;积累善行养成高尚的道德 ， 精神得到提升 ， 圣人的心境由此具备 。所以不积累一步半步的行程 ， 就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水 ， 就没有办法汇成江河大海 。骏马一跨跃 ， 也不足十步远;劣马连走十天 ， 它的成功在于不停止 。如果刻几下就停下来了 ， 那么腐朽的木头也刻不断 。如果不停地刻下去 ， 那么金石也能雕刻成功 。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿 ， 强健的筋骨 ， 却能向上吃到泥土 ， 向下喝到地下的泉水 ， 这是由于它用心专一 。螃蟹有六条腿 ， 两个蟹钳 ， 但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身 ， 这是因为它用心浮躁 。因此没有刻苦钻研的心志 ， 学习上就不会有显著成绩;没有埋头苦干的实践 ， 事业上就不会有巨大成就 。在十字路口徘徊不定的人 ， 任何一条路的尽头都不能到达;同时事奉两个君主的人 ， 任何一方都不会容纳他 。眼睛不可能同时看清楚两样东西 ， 耳朵不可能同时听清楚两个声音 。螣蛇没有脚但能凌空而飞 ， 鼫鼠有五种技能却还是飞不上屋 。《诗经》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上 ， 它的幼鸟儿有七只 。善良的君子们 ， 行为要专一不偏邪 。行为专一不偏邪 ， 意志才会如磐石坚 。”所以君子的意志坚定专一 。
从前 ， 瓠巴弹瑟 ， 连水中的鱼儿也浮出水面倾听;伯牙弹琴 ， 连拉车的马也停止吃草仰头而听 。所以声音不会因为微弱而不被听见 ， 行为不会因为隐秘而不被发现 。山中藏有宝玉 ， 草木就会格外润泽;深渊生有珍珠 ， 崖岸也显得似有光彩 。大概是没有坚持积聚善行吧 ， 如果不断地做好事 ， 哪里会有不为人们所知道的呢?
学习究竟应从何入手 ， 又从何结束呢?我的回答是 ， 按其途径而言 ， 应该从诵读《诗》《书》等经典入手到《礼经》结束;就其意义而言 ， 则从做书生入手到成为圣人结束 。真诚力行 ， 这样长期积累 ， 必能深入体会到其中的乐趣 ， 学到死方能后已 。所以学习的教程虽有尽头 ， 但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠 。毕生好学才成其为人 ， 反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲 ， 所以要学到《礼经》才算结束 ， 才算达到了道德之顶峰 。《礼经》敬重礼仪 ， 《乐经》讲述中和之声 ， 《诗经》《尚书》博大广阔 ， 《春秋》微言大义 ， 它们已经将天地间的大学问都囊括其中了 。
君子对知识的学习 ， 是听在耳里 ， 记在心里 ， 表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上 。一举一动 ， 哪怕是极细微的言行 ， 都可以垂范于人 。小人学习是从耳听从嘴出 ， 相距不过四寸而已 ， 怎么能够完美他的七尺之躯呢?古人学习是自身道德修养的需求 ， 今人学习则只是为了炫耀于人 。君子学习是为了完善自我 ， 小人学习是为了卖弄和哗众取宠 ， 将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评 。所以 ， 没人求教你而去教导别人叫做浮躁;问一答二的叫啰嗦;浮躁啰嗦都是不对的 ， 君子答问应像空谷回音一般 ， 不多不少、恰到好处 。
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