阿加德米学园名词解释 _加德

阿加德米学园名词解释

阿加德米学园是欧洲历史上第一所传授知识、进行学术研究、提供政治咨询、培养人才的综合性学校。公元前387年，年届不惑的柏拉图回到雅典，在城外西北角，一座为纪念希腊英雄阿卡德米而设的花园和运动场附近创立了自己的学校，故而又被称为阿卡德米学园。这是西方最早的高等学府，后世的高等学术机构因此而得名。
阿加德米学园在欧洲文化史上有着特别的地位，它是欧洲第一所综合性学校，教授哲学和自然科学，众多的有志青年都渴望来这里深造；同时，它也是一所研究机构，许多学者慕名来到这里，更多的学生学成之后再也没有离开这里，学园渐渐变成了一座颇具盛名的研究院。
此外，它还有一点最特别的功能提供政治咨询，许多周边的城邦在建国、立法、组建政府时遇到麻烦，都会来这里求助，这一点又像今天的政策研究室和策略研究公司。
阿加德米学园和春秋战国的稷下学宫
在影视剧《大秦帝国》中，商鞅在投奔秦孝公之前，曾去了一趟齐国的稷下学宫，三大法家代表人物聚集在那里，各抒己见，这其中有，崇尚势治的慎到，提倡术治的申不害和推行法治的商鞅；在剧中我们可以得知，稷下学宫人才众多，汇集了当时天下最优秀的人才，成为齐国取之不尽的人才宝库，也是春秋战国时期，百家争鸣，百花齐放的源头。

东西方文明如此相似，差不多在同一时期，在西方的古希腊，柏拉图在公元前387年，创建了阿加德米学园，以追求真理为学术目标，进行自然科学、人文科学的教育与研究，成为希腊世界教育思想的实践基地，开西方学派先河，诞生了一大批哲学家、思想家、教育家，成为近现代西方大学的先驱。稷下学宫到底是什么呢？它阿加德米学园有哪些形似之处和不同呢？与本篇文章着重讨论这个问题：
稷下学宫与阿加德米学园齐王所创设的稷下学宫，是战国时期特殊的历史原因形成的，由官府创办，私人主持，官私合办、自由讲学的高等学府，当时齐王广纳天下贤士，在学宫中汇集了诸子百家学者，他们自由辩论，百花齐放，思想交流，逐渐成人才培养的沃土，成为当时的文化教育中心和最大的养士机构。

稷下学宫和阿加德米学园，创建时间相近，丰富的办学思想，显著的政治社会作用，对东西方的历史产生深远的影响，作为中西方高等教育的先驱，其二者学术自治、文化功能、社会功能等方面有极大相似之处，并以各自的不同方式、不同途径影响着中西方文化发展。

稷下学宫和阿加德米学园，都处于大“乱世”，一个是战国七雄争霸，向大一统趋势上升的社会状态，一个是从霸主地位由盛及衰的转变；不同的社会历史背景，使两者又在内容、作用上有诸多不同，本篇文章，重点分析一下：

似曾相识的稷下学宫与阿加德米学园春秋战国时期齐国的稷下学宫，与古希腊时期阿基米德的阿加德米学园似曾相识，有许多相似之处，他们肩负着相似的历史使命，超越时代的传道授业、培养人才等多样功能、都具有其鲜明的办学特色，他们都是创造性思想炸裂产生的根源，同时影响着时代的学术思想等等，我们先来了解一下，它们所肩负着历史使命。

相似的历史使命

春秋战国，周室衰微，诸侯争霸，战争频繁，这是一段大分裂时期，也是古代社会由奴隶制向封建制的转折点，贵族政治衰落，官僚政治兴起，为争霸图强，各诸侯国都争相进行变法改革提高实力，为富国强兵作一切努力，稷下学宫在此“乱世”之中应运而生。

稷下学宫的原始使命是为齐国政治服务的，它是由齐国国君创办，通过养士用士，实现图强的政治意图，但它是以高等学府的组织形式出现的，广纳人才，传道授业，发展学术，由此衍生出“文化使命” 。

古典时期的雅典，是内部极盛时期，无论是文化艺术、民主政治的发展，还是海外势力都达到了鼎盛时期，但极盛一时的雅典，在伯罗奔尼撒战争以惨败告终，长期的战争导致雅典人口锐减，民生凋敝，社会生产力遭到极大破坏，各政治势力矛盾斗争空间尖锐，传统的社会伦理道德标准遭到空前破坏。

在这个“乱世”中，柏拉图出现了，以自己的思想为武器，创办阿加德米学园，力图培养一批既精通自然科学，社会哲学，又善于治理国家的政治家，所以说，阿加德米学园原始的使命是“政治使命” ，但通过研究科学、培养人才、重建伦理道德等教育的方式来承担自己的使命，这对西方学术有着深远的影响，这也衍生出“文化使命” 。

总之，稷下学宫和阿加德米学园都生于乱世，其共同使命是谋求生存和发展，它们都重视人才，也重视社会责任，拥有相类似的“文化使命”和“政治使命” 。

超越时代的多样性功能

稷下学宫和阿加德米学园其功能都是多样性的，远超出时代要求，首先，他们都传道授业，培养时代人才，稷下学宫培养人才的主要途径就是传承学派，聚徒讲学，稷下诸先生弟子众多，少则几十，几百，多则上千，他们通过讲学来发扬本派学说，对于学士来讲，他们的目标是“学而优则仕” ，通过学习知识，跻身上层社会。

柏拉图创建的阿加德米学园，“讲学”是很重要的一部分工作，他的整个思想体系包括社会政治学说、教育学说、国家学说等，这也是为治理国家培养人才的，他的最高教育理想是培养哲学王，鼓励学生探寻真理，实行“灵魂转向” 。

其次，著书立说，教研结合，稷下学宫的期会争鸣是最能体现学术活动的，他们通过演讲，阐述本派的观点和立场，有利于互相借鉴吸收，通过辩论，有利于取长补短，形成百家争鸣的局面，最终产生许多新的学派，例如黄老之学成为战国后期真正的显学；其学术成果也为著书立说提供了丰富的材料。

如果说，稷下学宫注重“讲” ，那么阿加德米学园主要是通过“研”来交流学术，学园积极开展和传授自然科学、哲学的研究，特别是数学知识，这些研究成果都反映在柏拉图的《蒂迈欧篇》中，此外，一些著作对欧洲科学发展产生了很大影响。

再次，参政议政功能，稷下学宫是有齐国君主创办的，其目的就是培养治国人才，通过养士、学士等形式，稷下先生不担任具体行政官职，他们主要通过参政议政的方式参与朝政，主要是为君主建言献策，充当君主的“智囊团” 。

而阿加德米学园，目的是“追求真理” ，宗旨却是向政府提供行政官员和法家，这些学员主要通过为上层统治者提供政治咨询活动，担任国王的顾问等，他们还承担法律的制定，政治改革，政治制度等等；总之，稷下学宫和阿加德米学园都有参政议政功能。

都具有鲜明的办学特色

稷下学宫和阿加德米学园办学特色都很鲜明，学术自由，大学自治，齐王礼贤下士，给予稷下先生优厚的生活保障，并且他们行动言论自由，可以畅所欲言，针砭时弊，为君主进言纳策；阿加德米学园是柏拉图个人创建的，较少受到外界干扰，学术自由，学生可以在宽厚的知识基础上寻找自己的兴趣点进行研究。

尊师重道，在东西方都是优秀的美德，这两所学园，都有尊师重道的传统，但这并不意味着师生相处的死板模式，老师也不一定有绝对的权威，学生地位也不是低下的，而是背后体现良好的师生互动关系，这是对智慧、对知识的尊重，是道德与礼仪的体现。

此外，稷下学宫和阿加德米学园都兼并包容，兼收并蓄的态度，流通开放的学术氛围，这为学术的发展和人才培养提供了条件，正是因为这样的态度，春秋战国时期才产生百花齐放百家争鸣的局面，而古希腊时期也进入哲人时代。
稷下学宫与阿加德米学园的找不同

办学性质不同

稷下学宫是齐桓公所建，是官方主办的养士机构，由官方出资保障学宫的支出，稷下学宫先生们受到优厚的生活待遇，享有极高的政治地位；学宫的目的是养士用士，通过士的培养，为君主选拔人才，为朝廷选拔官吏。

另外，稷下学宫虽然是由官府出资办学，但稷下先生都保持着自由知识分子身份，学生自由择师，学宫内活动主要以讲学为主，官府不加干预，学宫由德高望重的学者主持领导，从这个形式上来说，学宫又具有私学性质。

阿加德米学园与稷下学宫不同，它是由柏拉图私人创办的，柏拉图反对通过收取学费来传授知识，而是通过友人或者支持者来筹措学园所需要的费用，从这一点来看，学园属于明显的私人办学性质。柏拉图兴办学园的目的是探求真理，学术属性为其根本属性，目标是培养哲学王，或者培养奴隶主贵族的统治者，尽管学园也具有参政议政的政治功能，但这不能改变学园作为私人创办的以科研为主的学校性质。

总之，稷下学宫是官方主办，私人主管，官私合营；阿加德米学园纯粹是私人主办，它们在办学性质上有根本不同，这也决定了它们在规模、资金、功能定位等诸多方面都有不同；虽然都有政治功能，但侧重点不同，学宫延续政治与文化紧密联系的传统，学园则是通过学派学术思想传承和发展。

不同的治学理念

学宫与学园办学主体不同，社会背景不同，文化传统不同，办学理念不同，办学发展道路和治学理念自然就会有差异；学宫创建的目的就是为政治服务的，对于政府的依赖性，学宫治学理念始终贯穿“实用主义”理念，在学、用、言与行的关系上，强调学用一致，经世致用的风气。

稷下先生们，本着务实的态度传道授业，参政议政，在学术上“著书立说，以干世主”，他们所教所学都是符合当时政治的需要，只要这样才能获君主赏识，才主张、理念、观点才能被君主采纳。

柏拉图创办的学园完全是在私人主持之下的，以“善”作为思想体系理念的核心，为挽救丧失的社会伦理道德秩序，提高公民素质，恢复被破坏的生产力，恢复被践踏的民主政治体制，试图唤醒公民意识与社会道德，这是人本主义的最初体现。柏拉图关注人的发展，关注真理的探寻，注重人的道德提升，由此可见柏拉图培养的哲学王基于自由民主个体发展之上的；通过培养学科全才，参与城邦民主政体社会生活，处理相关的事务。

总之，学宫侧重“实用主义”，学园侧重“人本主义”，这种差异性体现在教育上，影响着人才培养和观念，甚至影响着中西方教育传统和文明发展方向。

不同的历史影响方式

学宫与学园作为中西方高等教育的发源地，对中西方教育传统，文化思想的发展，民族精神的形成产生深远的影响，但二者对各自历史产生影响的方式有所不同。

稷下学宫随着齐国政权的消亡而消失，在之后的历史中，除了南宋时期，理学大师创办学派，出现各家争鸣的学术繁荣外，再也未出现像春秋战国时期百家争鸣的学术繁荣；安稷下学宫中所体现的“学而优则仕”的价值观念，天人合一的思维方式，尊师重教的教育传统，以及文化学术成果已经根深蒂固地印刻在我国文化文明史上。

在华夏文明史上，尽管出现“焚书坑儒”、“独尊儒术”等异流思想，但务实、融合、和谐的思想已经融入到民族性格之中，这也是我国成为四大文明古国中，唯一没有发生文明中断的国家的原因之一。

柏拉图的学园，存世九百多年之久，比稷下学宫要长久的多，但西方文明却经历了长达千年的文明中断期，学园精神也一并给遗忘，直到文艺复兴时期，人文主义作为早期的“人本主义”反对宗教神学禁锢的一面旗帜，才再次登上历史舞台。但觉醒后的学园精神来得更加猛烈，让文艺复兴持续了三百年，从这个角度看，学园比学宫对文明的影响更深远绵延。

此外，学宫和学园在教学内容，教学方法上也存在很大不同，学宫偏重经世治国之术和哲学思辨，学园偏重自然科学和人文科学的结合，在课程设计上，学园的课程更为丰富；在教学方式上，学宫先生来去自由，学习方式有很大的灵活性，学园的教学方式也灵活多样，不拘泥于一种形式。
分析笔者认为，稷下学宫与阿加德米学园在办学性质，治学理念，教学方法，人才观念等有诸多不同，笔者认为主要有以下几个原因：

历史背景不同，齐桓公创建稷下学宫时，授田制正在普遍推行，直接影响赋税制度，直耕农群体的过大，宗族内部逐渐瓦解，促进了士阶层的发展，又由于礼制和宗法制的变化，群雄争霸局面出现，知识学术下移以及官僚政治的崛起，在战国时期形成了相对宽松的文化环境。

特别是社会结构的变化，人的价值受到了重视，结合以上种种原因，造就了一个百家争鸣、学术繁荣的黄金时代出现，稷下学宫应运而生。

柏拉图创办的阿加德米学园时，见证了战争给雅典带来的严重创伤，使原有的奴隶制度的经济基础遭到严重破坏，在此之上的社会意识、国家法律、上层建筑都遭到毁灭性打击，民主政体、寡头政治、贵族阶级矛盾不能缓解，整个社会都陷入了深刻的危机。此时，雅典社会正是盛极而衰阶段，学园的创办是一条解决社会矛盾的出路。

传统文化因素不同

中国传统文化在殷商时期，统治者利用原始宗教意识，借助神灵的力量来统治人民，到了周代则提出“敬德保民”的天命观，人的作用被强调，直到孔子时，才将古代文明拉上世俗化的道路，从此由儒家开创的注重现实生活的传统，成为中国传统文化的特色；而孔子开办私学，打破官府办学的垄断局面，“学而优则仕” ，为知识分子开辟一条新路。

知识分子开始关注世俗事务，“治民之术”以积极态度入世，稷下学宫中的学术问题、争论的问题都是当时社会的现实问题，例如，如何富国强兵、如何维护社会稳定、如何保持德礼等等，因此，稷下学宫这种经世致用的学风，实用主义是我国世俗文化传统的体现。

同一时期的希腊人，崇尚理性，善于观察世界万物并深入思考，对于神创世界的创始说，古希腊人在这时持有怀疑的态度，因此，米利都学派开启希腊哲学新篇章，将哲学与自然科学的发展紧密结合起来；古希腊的许多哲学家本身也是精通自然科学的，例如柏来图就是在天文学、物理学、数学、哲学方面都有很高造诣的学者；学园中人文教育与自然科学相结合，进行教学和科研活动，使阿加德米学园成为科研中心。

由此可知，两园的文化传统背景不同，一个是注重现实，经世致用，重世俗的治理之术，另一个是重科学的理性文化传统，它们分别影响东西方文明进程。
讨论笔者认为：不同的人才观我国古代教育思想有强烈的政治学，古代的教育家都是哲学家，而这些家都是潜在的政治家，所以说教育家的理想是成为政治家，儒家学派开辟的“学而优则仕”出路，表明学习的目的是为统治阶级服务的；教育的目的就是培养封建统治阶级所需要的人才，而知识分子则通过仕途以实现自我抱负，因此，我国传统教育最显著的特征是“政教合一” 。

但像经济技术、天文地理、医学医术等没有与政治事务直接关联的自然科学科目，是被知识分子所轻视的；按照“学而优则仕”传统的人才观念，要求知识分子学习的是统治者要求的，有利于规范社会秩序的四书五经以及治民之术；精通自然科学的知识分子，终究没有成为社会主流的人才培养方式，这样的人才观也体现在稷下学宫的教学当中。

古希腊的教育思想家受到文化传统的影响，重视自然科学研究，重视理性的作用，无论是在斯巴达，还是在雅典，音乐教育和体育教育都受到重视；柏拉图个人也受到教育传统的影响在学园内开始丰富的课程体系；在古希腊的城邦社会中，在民主政治充分发展的情况下，普通公民拥有参与政治事务的机会，参与社会生活方方面面。

因此，学园的教育目的是培养能够为城邦处理公共事务的政治家，或者是统治者，柏拉图理想中的统治者是兼备所有知识的哲学王，要想培养成哲学王，接受全面的教育才是唯一的途径；与稷下学宫的先生相比，学园培养的人才在知识面上更“完整” 。

总之，稷下学宫受到我国传统的“政教合一”、“学而优则仕”的影响，在人才培养理念上以天下治理为中心，依赖政治，服务于政治，为统治者培养和选拔官吏；学园也培养政治家，但培养方式受理性教育影响，政治家、哲学王都是以追求真理为基础的。

【阿加德米学园名词解释】