提出三因学说的医家是，?《金匮要略》三因观新解 _提出

提出三因学说的医家是

陈无择。隋代巢元方撰著的《诸病源候论》，是中医学第一部病因病机证候学专著，系统总结了隋代以前的医学成就，详细论述各科疾病的病因和症状，对后世病证分类学的发展产生了很大影响。
明代张景岳著《类经》、《景岳全书》，为温补学派的代表人物。
张仲景著的《伤寒杂病论》确立了中医临床医学的辨证论治体系，奠定了中医临床医学发展的基础。
宋代陈无择著《三因极一病证方论》中，提出了著名的“三因学说”，把复杂的病因分为内因、外因和不内外因三类。
?《金匮要略》三因观新解《金匮要略·藏府经络先后病脉证第一》篇提出：「千般疢难，不越三条：一者，经络受邪，入藏府，为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤。以此详之，病由都尽。」首次将病因分为三类，可谓是最早的「三因学说」（宋代陈无择正式提出三因学说，将病因分为内因、外因和不内外因）。但笔者在学习这条条文时，心中始终有个疑惑，这里的「内所因」和「外皮肤所中」是否有误？
《素问·皮部论》云：「邪客于皮则腠理开，开则邪入客于络脉，络脉满则注于经脉，经脉满则入舍于腑脏也。」不难看出，这是一个外感疾病的发展过程：外邪先侵犯皮表，然后通过经络入舍于脏腑。张仲景的《伤寒杂病论》是「撰用素问……」而成的，《伤寒论》很明显的带有《素问·热论》中「三阴三阳」的影子，因此，这里的「经络受邪，入藏府」，完全符合外感病的发病过程；另外，仅根据「受邪」两字，很明显应该就是「外皮肤所中」的范畴；至于「四肢九窍，血脉相传，壅塞不通」，简而言之，就是「血脉不通」，并未言明是外邪所致，因此，个人认为这个划归「内所因」更合适（确切地说，这个应该是病机而非病因，后世陈无择将「七情内伤」归为内因，感觉会更直观些）。
也就是说，这条条文应该更正为：「千般疢难，不越三条：一者，经络受邪，入藏府，为外皮肤所中也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为内所因也；三者，房室、金刃、虫兽所伤。以此详之，病由都尽。」这样更合理些。
《金匮要略》与《伤寒论》虽然都是脱胎于张仲景《伤寒杂病论》，但是，《金匮要略》的研究热度远不如《伤寒论》。有些《金匮》注家在注解条文往往都是随文衍义，缺乏怀疑精神，本文仅就其中的「三因观」提出一点个人的看法，希望抛砖引玉，欢迎大家见仁见智。
提出“三因学说”的医家是宋代陈无择著《三因极一病证方论》中，提出了著名三因学说，把复杂的病因分为内因、外因和不内外因三类。
本书卷一、卷二前半部为医学总论，并将三因作为论述的重点。卷二下半部至卷十八列述内、外、妇、儿各科病证，并附治疗方剂，共分180门，载方1500余首。方论结合颇切实用，其中有相当一部分方剂见于宋以前医学文献。
陈无择名言，以字行，原籍宋青田鹤溪人。长期居住温州，行医济世，他精于方脉，医德高尚，医技精良，学术造诣深遽，除从事医学理论研究之外，并多著书立说。本书的特点是将临床与三因相结合，故对研究中医病因学说和各科临床辨证论治等均有参考价值。现存宋刻配补本、元刻本及多种清刊本，1949年后有排印本。

陈无择简介
陈氏幼年敏悟超人，及长学医，精于方脉，治病很有应效。他博览医籍，搜集众长，尤善于由博返约，将《内经》、《金匮要略》之旨，前贤明哲之论悉心深究，从而穷研受病之源，阐发三因学说。著成《三因极一病证方论》18卷，简称《三因方》，又称《三因极一病源论粹》，为中医病因学的专著，对后世病因病理学有很大影响。
陈无择在详究三因的同时，还十分重视察脉辨证，强调学医必识脉、病、证、治，及其所因。因脉以识病。因病以辨证，随证以施治。他在前人学说的基础上提出分人迎气口以辨内外因，列表里九道，以叙感伤病的诊脉方法。察脉必以人迎气口分内外所因，陈氏认为是学诊之要道，其诊法是左手关前一分为人迎。
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【提出三因学说的医家是，?《金匮要略》三因观新解】