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读书百变其义自现是谁写的

读书百变其义自现是陈寿写得。出自晋-陈寿《三国志-魏志-王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”
陈寿：
陈寿（233年－297年），字承祚。巴西郡安汉县（今四川南充）人。三国时蜀汉及西晋时著名史学家。
陈寿少时好学，师事同郡学者谯周，在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。蜀降晋后，历任著作郎、长广太守、治书待御史、太子中庶子等职。晚年多次被贬，屡次受人非议。元康七年（297年）病逝，年六十五。
太康元年（280年），晋灭吴结束了分裂局面后，陈寿历经十年艰辛，完成了纪传体史学巨著《三国志》。此书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌，与《史记》《汉书》《后汉书》并称“前四史” 。
书读百遍其义自见是谁写的这句名言书读百遍，其义自见是陈寿写的这句名言。
原文：董遇字季直，性质讷而好学。人有从学者，遇不肯教，而云必当先读百遍。言读书百遍，其义自见。从学者云，苦渴无日，遇言当以三余。或问三余之意，遇言冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。
【读书百变其义自现是谁写的，书读百遍其义自见是谁写的这句名言】翻译：董遇字季直，性格敦厚老实而且很好学。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说读书百遍，其义自见。请教的人说，您说的有道理，只是苦于没有时间，董遇说，应当用三余时间。有人问三余是什么，董遇说三余就是三种空闲时间，夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间。

书读百遍其义自见相关语句
1、学如逆水行舟，不进则退。读书破万卷，下笔如有神。玉不琢，不成器。人不学，不知义。敏而好学，不耻下问。
2、光阴似箭，日月如梭。天下兴亡，匹夫有责。知人者智，自知者明。圣人千虑，必有一失。
3、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
4、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。三日不读，口生荆棘。三日不弹，手生荆棘。
5、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
以上内容参考：
读书百遍而义自见的见意思是什么一年级下册语文园地七“日积月累”栏目中，教材选用了“读书百遍，而义自见” ，这与人们习惯说的“读书百遍，其义自见”略有不同。实际上，“读书百遍，而义自见”出自晋· 陈寿《三国志·魏志·董遇传》。而“读书百遍，其义自见”出自宋代朱熹的《训学斋规·读书写文字》。这两种说法都没有错，“读书百遍，其义自见”显然是由“读书百遍，而义自见”演变而来的。因此，教材选用的是这句话最早的出处，即“读书百遍，而义自见” 。
出自
书读百遍而义自见谁写的读书百遍其义自见的作者是陈寿。
意思是读书读的次数多了，书中的大义自然会呈现。
出自陈寿的《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者,遇不肯教,而云：‘必当先读百遍’,言‘读书百遍而义自见’ 。”

扩展资料
于是《三国志·魏书》中出现这么一句话：“读书百遍，其义自见” 。意思是反复阅读一本书，自然能逐渐了解它的涵义。这是一种通过精读以促进独立思考的学习方法，尤其适用于自学者的钻研。
陈寿（233年—297年），字承祚。巴西郡安汉县（今四川南充）人。三国时蜀汉及西晋时著名史学家。
陈寿少时好学，师事同郡学者谯周，在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。蜀降晋后，历任著作郎、长广太守、治书待御史、太子中庶子等职。晚年多次被贬，屡次受人非议。元康七年（297年）病逝，年六十五。
太康元年（280年），晋灭吴结束了分裂局面后，陈寿历经十年艰辛，完成了纪传体史学巨著《三国志》。此书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌，与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称“前四史” 。
《三国志》是由西晋史学家陈寿所著，记载中国三国时期的断代史，同时也是二十四史中评价最高的“前四史”之一。
当时魏、吴两国先已有史，如官修的王沈《魏书》、私撰的鱼豢《魏略》、官修的韦昭《吴书》，此三书当是陈寿依据的基本材料。
参考资料：