入蜀记翻译及原文入蜀记原文及翻译赏析( 二 ) _云知道

▌ “入门不见寺，十里听松风。香气飘金界，清荫带碧空。霜皮僧腊老，天籁梵音通。咫尺蓬莱树，春光共郁葱。”图为民国的一个冬天，昭觉寺，人们和僧侣走在八角亭前的林荫小道林元亨供图
《益州名画录》另载有“有画无名”者：“昭觉寺大悲堂内四天王两堵，堂外观音一堵、寺门后两畔东西天王两堵，并中和年画，不知画人名姓，评能格中品。”
需要补充一下的是，除了唐代的画作，昭觉寺还收有一些宋代艺术名家的作品，如邓椿《画继》就记载：“李时泽……兵乱归蜀，即以画名。圆悟住昭觉日，大殿既成，命画十六罗汉，及文殊、普贤、药师菩萨等像，见存”，“杨祁，彭州崇宁人。善花竹翎毛，……昭觉寺超然台旧有《倦翼知还》等壁，今不复存” 。而在被乾隆誉为“四美”之一的相传北宋李公麟作的《蜀川图卷》（又名《蜀川胜概览图》）中，第64个巴蜀地标，正是“昭觉寺” 。清人高士奇在“跋”里说，“丛祠野亭并萧寺，点缀一一穷毫芒，万里桥西工部宅，浣花溪水澄沧浪。”这里的“萧寺”即指昭觉寺。
不过，可惜的是，明末清初，昭觉寺和成都一起变成了一片废墟。那些灿烂的壁画也只能存于人们的想象里，而线装的文字，是唯一能够抵达它们的方式。
中兴之祖，延美与纯白

公元960年，当大宋建立时，原先有30336座寺院的中国，只有2694座经历了唐武宗灭佛运动和“五代十国”战乱幸存下来，其中，就有偏安一隅的昭觉寺。但经过前后蜀折腾和王小波、李顺的农民起义，西蜀的昭觉寺也是风雨飘摇，甚至到了吃不起饭的地步。淳化（990-994）年间，有姓支的富人，在昭觉寺设斋给寺僧们吃，还竟然发生了食物中毒事件，黄休复《茅亭客话》卷五载，“市野葚有黑而斑者，或黄白而赤者为斋食，众僧食讫悉皆吐泻，亦有死者。至时有医人急告之曰：‘但掘地作坑，以新汲水投坑中搅之澄清，名曰地浆，每服一小盏，不过再三，其毒即解。’当时甚救得人。”
直到北宋大中祥符元年（1008），宋统一中国已经48年，但此时昭觉寺的周边依然杂草丛生，满目荒凉，“寺之旧址，复于颓垣，鞠为茂草，近百年矣。以至桃蹊樊圃，可畏其邻，认牛忘羊，莫分其主。”这一年，或许是在春夏之交的时候，宋真宗赵恒一纸诏书，敕赐休梦了觉禅师的第五代法孙延美禅师(965-1062)领住昭觉寺……

▌ 1921年冬月，署具“下民朱德、周官和”的一块“应世人间”匾，送到了昭觉寺了尘禅师的手上。2004年复制的牌匾，重新挂上了昭觉寺的观音堂

▌ 昭觉寺一直是许多信徒的安心之地

▌ 李畋在《重修昭觉寺记》里记载的那些昭觉寺胜迹，早已消逝于时间长河，但一千多年来，昭觉寺依然香火旺盛
自大中祥符戊申岁，承领住持，迨三十有余载矣。惟食不兼味，衣不重茧，言必谛信，故人无间，言行必总，持故身无，择行深入，无碍物我，不二经云，虽说种种道，其实为佛乘。
【入蜀记翻译及原文入蜀记原文及翻译赏析】在李畋的记述里，我们看到了一个可以让昭觉寺中兴的实干家。在他亲力亲为的30年耕耘下，昭觉寺焕然一新：“于是集矣寺之殿宇，旧且百间，今广而増者三百……”更为重要的是，延美禅师筑版修墙，不但划定了寺院的所属范围，改变了僧俗混居的状态，同时还扩大了寺庙的规模。