学佛法的第一本经,学《地藏经》是最好,为什么? _云知道

【学佛法的第一本经,学《地藏经》是最好,为什么?】--
第三品叫观众生业缘品，所谓观是什么？观察本心正觉的时候看得到心地当中现行的力量，而心地现行依一念心觉，我们要明白互相的作用。把前两品系统下来就找到路径，学佛法的第一本经，学《地藏经》是最好，为什么？《地藏经》是最好的缘起，它是最正统的、它是圆满无碍的，从文字相上很简单，老太婆也会念，但是《地藏经》的意义可不是那么简单，从浅显的文字中看到圆融无碍的境界，能从文字相中跳离出来才有意思！

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观众生业缘品由佛母摩耶夫人请问，由地藏菩萨回答，佛母的含义是般若，有般若的圆融才能消除所谓业缘发生（业种缘起的力量）！若不懂般若空性道的话业力发生没有办法消除，所以由佛母发问，其意义也是在于她要发明这个方法的源头。她请问的是，明了自身业力种子种种现行，从这部经的教义上可以听得出来这个深义，她问地藏菩萨“圣者阎浮众生造业差别所受报应其事云何” ， “阎浮众生”是烦恼所结、造成业种，而业种又起什么样现行？她为什么要请问地藏王菩萨？这里地藏王菩萨还有一层更深的意义，你心里都有个地藏菩萨、在你心里统统有个真实受用的本体！你在任何境界里都非常清晰地有种感觉，非常清楚地知道你在干什么，都有觉醒力，所觉醒的境界是你所处的境界、是你心地所现，是不是心地所藏？觉悟的力量和所处的境界就是地藏菩萨法身！关键你正觉力小，所以你正受的功德就小，你去观察一下就知道，再坏的人也愿意找安祥的感受，一旦碰到清净的时候他也有感受，为什么人人碰到佛生恭敬欢喜心？跟心性本来共振，他的感受骗不了自己，这就是所谓地藏菩萨。他一直在起现行力，这就是第二品里所讲的，所有地狱处分身地藏菩萨都在，只要世界有地狱、他就有分身！

地狱是烦恼现行力，烦恼现行的时候不跟地狱里一样？非常清楚地知道自己在烦恼，你说“我快崩溃了” ，你怎么知道你要崩溃？就是那个觉性，它不受境界影响，你把心思完全念觉性、就看到境界如梦如幻，那不是地藏菩萨的正受力？是心地觉悟的力量正受产生，总是这样念、境界对你没有用，所谓对境不生心是名为定！这样不就契入法身？不要顺着感觉走，你的感觉一定错误，咱成天讲“诸法缘起本性空” ，怎么找着这个空相？你理解空好像什么都没有，空性本体在哪？你的觉性就是你的空性本体，它里头不存任何相，没有大小、无来无去、不垢不净、不增不减！在空性法海里没有色尘干扰，一念心里有没有灰尘？够清净，念头里能放下一粒灰尘吗？是不是没有色？还有形象可以见吗？《金刚经》讲“若见诸相非相即见如来” ，心安住于无漏圣性、看一切相非相，这样思维空性道、行为自然解脱！这也是业缘发生之处，如何观业缘？依本性觉力才能正确认识到业缘发生，正觉观是心的形态，众缘和合生虚妄之心；过去的无明业力再加上现在的缘起现行力，众缘和合形成的心态叫业缘起处，一切业相由此而生。内心深处真实的观念，这个观念可能自己都不知道、但是围绕它不断运行，一切境界、生活、处人待事都有个不变的“恒心” ，那就是所谓观起处、也叫缘起处。