吐蕃一盛开在雪域的格桑花
提起雪域 ， 稍有地理常识的人就会不由自主地联想到高耸入云的喜马拉雅山 ， 想到日光城一拉萨 。这是一个离“天”（佛陀）最近、离“人”（世俗）最远的地方 ， 是神话的所在 ， 洁净的土地 ， 信仰的乐园 。神秘和梦幻几千年来一直笼罩着这块空气稀薄的土地 。
正因为这里太过神秘 ， 因而要査找西藏土著的来历 ， 如同追寻曲折流淌的雅鲁藏布江源头一样艰辛异常 。毫无疑问 ， 现代藏族、门巴族、珞巴族的祖先是吐蕃人 ， 而吐蕃人又来自何处？其中最为流行的是“南来说”、“北来说”和神话传说中的“本土说” 。
“南来说”出自印度僧人 。他们认为雅隆政权的第一世赞普是印度释迦氏族的后裔 ， 逃到西藏后被当地土人拥立为王 。但他们的说法前后矛盾 ， 《西藏王臣记》认为他是阿育王的后裔 ， 《布顿氏》则认为是一个叫茹巴蒂的人率部逃到雪山中居住 ， 但他们都承认西藏早有土著 。
“北来说”出自中国过去的史学权威 。在考古水平有限的古代和近代 ， 史学家们多采取推断的方法来认识史前文明 。宋代宋祁等著的《新唐书．吐蕃传》讲道：吐蕃本西羌属 ， 居赐支水西 ， 族曰鹘提勃悉野 。蕃、发声近 ， 故其子孙曰吐蕃 ， 而姓勃窸野 。”近代史学家翦伯赞、黄奋生等也认为吐蕃是发羌的后裔 。其实这一推论在古代就有疑问 ， 《后汉书.西羌传》记载 ， 迷唐羌“种众人不满千人 ， 远逾赐支河首 ， 依发羌居 。”由此可知 ， 发羌居住在黄河源头 ， 远距西藏数千里 ， 相隔数千里的两个部族岂能混为一谈？而且河首一带盐池遍布 ， 西羌早知道用盐佐味 ， 而雅隆人直到6世纪才开始做菜加盐 。近代的考古发现更不必说了 ， 因而吐蕃“北来说”断不可信 。
“本土说”源自藏族的神话传说 。很久以前的洪荒时代 ， 有一只母猴邂逅了一位天神 ， 在今雅鲁藏布江南岸泽当一带的雅隆地区过起了恩爱的生活 ， 生下了很多孩子 ， 繁衍为色、穆、董、东四姓 ， 继而扩展为十八氏族 ， 这也就是我们所说的吐蕃人 。传说母猴最早就住在今泽当贡波惹上的一个岩洞内 ， 因此这个岩洞如今依旧是西藏佛众焚香礼拜的重要场所 。
一般来说 ， 神话传说带有浓重的迷信、荒诞色彩 。然而 ， 近代考古学越来越清晰地证明 ， 看似合理的“南来说”和“北来说”不过是猜想和推论 ， 与这些考古发掘相吻合的竟是最不可信的神话传说 。
1958年 ， 考古学者在西藏尼泽河与雅鲁藏布江汇流处的塔工林芝发现了人类头盖骨 ， 证明西藏高原上自古以来就有人类居住 。1978年又在昌都加卡区卡若村发掘出新石器时代晚期的古人类遗址 ， 出土了数不清的打制石器 ， 细石器 ， 陶器、磨制石器 ， 骨制工具、粟米 ， 还有密集的房屋 ， 窖穴 ， 进一步印证远在人类史前时代 ， 藏族土著先民就在这片高原上创造了灿烂的史前文明 。
早期的雅隆人群居在今西藏琼结县的河谷中 。他们以树叶为衣 ， 野生的青稞 ， 果物、豆类为食 ， 先后发明了弓 ， 矢、斧、刀、箭镞 ， 逐步建立了自已的原始部落联盟一鹘提悉勃野（雅隆政权的古读法） 。
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