什么是良渚文化的武器什么是良渚文化( 二 ) _云知道

环太湖考古文化分布，紫色为骆驼墩文化的典型遗址，黄色为马家浜文化的典型遗址
太湖东西两侧的考古文化的确还是存在着明显的差异。无论如何去划分，我们还是看下这两支文化的人群究竟是哪里来的吧。
环太湖考古文化的源流
环太湖区域考古文化形成的时间是在距今7000年左右，与其他几个大文化区的考古文化比起来要晚得多，根据其他地区考古文化传承的规律，环太湖区域的考古文化应当是源自多个文化的综合性产物。我们先从本地区文化谈起。

上山遗址位置地形示意，上山人就是沿着浦江向东来到了杭州湾地区
通过上篇文章我们知道，钱塘江上游的“上山文化”是本地原生文化，其后继者有很大可能是“跨湖桥文化”，因为气温下降，“上山人”走出浙江西部的山区，向东来到了杭州湾南部的平原地区，形成了跨湖桥文化，而来自长江中游的“彭头山人”也曾在这个期间来到这里，对跨湖桥文化的形成有一定的影响。跨湖桥文化的主要继承者“河姆渡文化”与“跨湖桥文化”存在着巨大的差异，按照学者推测其原因是有来自北方的文化“顺山集文化”的影响。

长江下游主要几支考古文化示意
【什么是良渚文化的武器什么是良渚文化】“顺山集文化”不在本文讨论的区域，我们这里简单做下介绍，顺山集文化分为三期，一二期的来源是淮河上游的裴李岗文化和潍泗地区的后李文化南下。但顺山集三期出现了明显的变化，与一二期几乎完全不同，甚至可以当做一个独立文化来看待。这个影响是来自南方的跨湖桥文化。换句话说，跨湖桥人在7000年前就已经北上，造成了江淮地区考古文化发生巨变，形成了顺山集三期。进入公元前5000年后，来自淮河上游的仰韶文化及海岱地区的北辛文化向南扩张，在他们的压迫下，这些创造了顺山集三期的跨湖桥人选择向南迁徙，南方是其祖先来的方向。在南下的过程中与北上的跨湖桥人再次重逢，碰撞出来马家浜文化以及宁绍地区的河姆渡文化。
这个时候长江中游的皂市下层文化已经被汤家岗文化所取代，并向东扩张，通过皖西南地区同样来到了太湖地区。这些在考古上都有痕迹可寻。

北方来的顺山集文化南下对马家浜文化及河姆渡文化造成强烈影响，西来的长江中游文化对骆驼墩文化影响
这样，就有两批人携带着不同的文化基因来到了这个地区。分别与本地文化融合并在太湖两岸及宁绍平原形成了有很大区别的文化类型，就是我们上文说到的骆驼墩文化、马家浜文化及河姆渡文化。
我们这里主要讲的是外来文化对本地区文化的影响，其实反过来的影响也是长期存在的。跨湖桥晚期衰落时候，更容易受到其他地区文化的影响，而在本地区文化强大以后也会反过来影响其他地区文化。
那么各个区域考古文化之间的影响是如何表现的？我们可以从考古文化的内涵上窥得一斑。
环太湖考古文化分类
整个地区的釜类器物应该与海岱地区的釜文化传统有着非常深的渊源，在上山文化的晚期，已经出现了少许的釜类陶器残片。说明长江下游地区的文化与潍泗地区文化交流的历史由来已久。太湖西侧的骆驼墩文化主要是以平底釜为主要器型，太湖东侧的马家浜文化则以圆底釜为主。从这点上可以看出来，骆驼墩文化应该主要受到来自长江中游文化影响更强烈些。而太湖东侧的马家浜文化却受到来自北方的顺山集三期和南方的河姆渡文化影响更多。