紫微斗数天刑是什么意思天刑是什么意思( 五 ) _云知道

在指示生命于离其自己之阶段上，印度传统文化和佛教可能辨示得比中国儒道两家前进了一大步，具体而详细了一大步。生命（或曰心性）有无限之创造力，即使当它离其自己时，这种无限之创造能力仍然作为一种潜能而存在，故当生命离其自己后，各种可能性都有——故出现如印度文化和佛教所言的六道轮回、三世因果等是完全可能的。尤其当佛教诞生后，一个清晰的理论框架和修学体系便形成了，这些就成了一种必然的存在了，因为这套理论框架和修学体系给了方向不太确定、处于离其自己状态下的生命以明确的方向和结构，这个确定后的方向和结构，就会使三世、六道等由可能性转变为了必然性。但如此做的后果，很可能使众生陷于深深的恐惧与无奈之中难以自拔，陷于重重法执之中难以自救。结果正如佛家自己所言的那样：慈悲出祸害，方便出下流。相比于中国儒道两家而言，这是不是另一种意义上的“无事生非”与“头上安头”？
心性的光明是无限的，我们在光明中无论走多远，仍然置身于光明的世界，而且只能是越来越光明。当生命悖离其自己后的黑暗也是无限的，故我们于黑暗中，无论下潜多深，无论行走多远，我们只能越陷越深，越来越黑暗。儒圣告诉我们对于黑暗的世界，知道一些就够了，对它的探究是没有尽头的，结果很可能陷于黑暗之中难以自返。还是把探究黑暗的劲力用在探究光明上来吧，你在光明中走的越深越远，你也就距离黑暗越远，以至于在你的世界中不复有黑暗存在，这样岂不更好？因为当你在探索它的同时，你就不可避免地参与进你所探索的对象之中，不可避免地融入到你所探索的对象之中，不可避免地创造了你所探索的对象，它又将以你对它所创造出来的形象呈现给你。参与→融入→创造→以你所创造后的样子呈现于你，就这样三世、六道等，就由抽象化变为了具体化，由可能性变为了现实性。