孟子回答说：“大王喜欢打仗 ， 让我用战争做比喻吧 。咚咚地敲响战鼓 ， 两军开始交战 ， 战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑 。有人逃了一百步然后停下来 ， 有的人逃了五十步然后停下来 。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步 ， 那怎么样呢?”
梁惠王说：“不行 。只不过没有跑上一百步罢了 ， 那也是逃跑啊 。”
孟子说：“大王如果懂得这个道理 ， 就不要指望自己的百姓比邻国多了 。
“不耽误农业生产的季节 ， 粮食就会吃不完 。密网不下到池塘里 ， 鱼鳖之类的水产就会吃不完 。按一定的季节入山伐木 ， 木材就会用不完 。粮食和水产吃不完 ， 木材用不完 ， 这就使百姓对生养死葬没有什么不满了 。百姓对生养死葬没有什么不满 ， 这是王道的开端 。
“五亩大的住宅场地 ， 种上桑树 ， 五十岁的人就可以穿丝织品了 。鸡、猪、狗的畜养 ， 不要耽误它们的繁殖时机 ， 七十岁的人就可以吃肉食了 。百亩大的田地 ， 不要耽误它的耕作时节 ， 数口之家就可以不受饥饿了 。认真地兴办学校教育 ， 把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听 ， 须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了 。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食 ， 百姓没有挨饿受冻的 ， 做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过 。
“猪狗吃人所吃的食物 ， 不知道制止;道路上有饿死的人 ， 不知道开仓赈济 。百姓死了 ， 就说：‘这不是我的过错 ， 是因为年岁不好 。’这种说法与拿刀把人杀死后 ， 说‘杀死人的不是我 ， 是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成 ， 那么天下的百姓都会来归顺了 。”
《寡人之于国也》赏析文章全文分三部分 。
第一部分：梁惠王提出“民不加多的疑问 。梁惠王认为自己对国家已经是“尽心焉耳” ， 尽心的论据是自己赈灾救民 ， 且邻国之政 ， 无如寡人用心 ， 结果是“邻国之民不加少.寡人之民不加多” 。因此提出疑问 。先试从梁惠王自己标榜的尽心于国的表现赈灾救民人手分析 。
对于一个国家来说 ， 赈灾救民是它最基本的任务 ， 几乎没有任何一个国家在自然等灾害面前赈灾救民的实际上光赈灾救民不行 ， 更重要的是最大限度地采取一切可以采取的措施杜绝或减少自然等灾害的发生 ， 从根本解决问题 。而从根本上解决问题.则足最大限度地调动百姓的积极性 ， 使其乐其所为 ， 这当然是仁政的具体表现 。
梁惠王自己也许确实是尽心于赈灾救民 ， 但这实际上是头痛医头脚痛医脚的办法而已 。而邻国之政 ， 无如寡人用心 ， 也许邻国之政真的没有梁惠王用心 ， 也许是邻国采取了更好的措施或是运气的作用没有发生太多的自然灾害 ， 因而也就没有太多的赈灾救民的举动 ， 不管如何 ， 结果是“邻国之民不加少 ， 寡人之民不加多” 。通过分析 ， 在梁惠王提出疑问的过程中已将自己“民不加多”的原因揭示出来了 ， 因此孟子小试牛刀就解决了问题 。
第二部分：孟子采用了他善用的“引君入瓮”的论辩方式 ， 分析了梁惠王“民不加多”的原因 。所谓“引君入瓮” ， 就是论辩中常用比喻说理 ， 且比喻之后连带反诘句而向对方发难 ， 逼其回答 ， 对方不回答则已 ， 答则中其圈套 ， 陷入被动尴尬的境地的一种论辩方法 。
