老子道德经全文及译文 道德经全文完整版( 七 )





老子道德经全文及译文 道德经全文完整版


【解释】 上德不表现为有德 , 实际上是有德 。下德自以为有德 , 实际上是没有德的 。上德无所表现不故意表现他的德 。下德有所表现并故意表现他的德 。上仁有所表现 , 但非故意表现他的仁 。上义有所表现 , 并故意表现他的义 。上礼有所表现而得不到响应 。就伸出胳膊强迫人家来响应 。
所以失去了道以后才有德 , 失去了德以后才有仁 , 失去了仁以后才有义 , 失去了义而后才有礼 。礼这个东西 , 是忠信的不足是混乱的开始 。有先见之明的人 , 是道的虚华是愚昧的开始 。因此 , 大丈夫立身淳厚而不居于贫薄 , 存心朴实 , 而不在于虚华 。所以要舍弃后者采取前者 。
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【解释】 自古以来凡是得到一的:天得到一就清明 , 地得到一就安宁 , 神得到一就有灵 , 洼坑得到一就充盈 , 万物得到一就繁衍滋生 , 侯王得到一就能为天下的首领 。他们都是从得到一才能达到的境界 , 天不能保持清明 , 恐怕要破裂;地不能保持安宁 , 恐怕要废弃;神不能保持灵验 , 恐怕就要消失;洼坑不能保持充盈 , 恐怕要枯竭;万物不能繁衍滋生 , 恐怕要灭绝;侯王不能保持高地位 , 恐怕要垮台 。所以 , 贵以*为根本 , 高以下为基础 。所以 , 侯王自称为“孤家”.“寡人”“不* ” 。这不是以*为根本吗?难道不是这样吗?所以 , 追求过多的荣誉就没有荣誉 , 不想做高贵的美玉 , 要做坚硬的基石 。
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【解释】 向相反的方向变化是道的运动 , 示弱是道的运用 。天下万物生于能看得见的“有” , 而“有”却生于看不见的“无” 。【微信公号:国学生活】
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【解释】 上士听了道的道理 , 就努力去实践;中士听了道的道理 , 觉得好象是有道理又好象没道理;下士听了道的道理 , 就哈哈大笑 。不被嘲笑那就不是真正的道了!所以古人说过:明显的“道”好象暗昧 , 前进的“道”好象后退 , 平坦的“道” 好像高低不平 , 崇高的“德”好像低洼的川谷 , 洁白好象污垢 , 广大的“德”好像有不足 , 刚健的“德”好像是怠惰 , 质地纯净好像是浑浊 。最大的方形反而没有边角 , 重大的器具往往制成得很晚 , 最大的声音听来反而无声 , 最大的形象看来反而无形 。“道”幽隐而无名 , 只有“道” , 才善于使万物得以完成 。
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【解释】 道产生统一体 , 统一体产生对立的两个方面 , 对立的两个方面产生第三者 , 第三者产生万事万物 。万物内部都包含着阴阳两个对立的方面 , 它们在交冲中得到和谐 。人们所厌恶的就是“孤家”.“寡人”.“不* ”这些词儿 。而王公们却用这些词儿称呼自己 。所以 , 一切事物贬损它它却得到增益;增益它它却受到贬损 。人们所教导我的 , 我也用来教导别人:“强暴的人不得好死” 。我要把这句话作为教人的宗旨 。

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