而其后九十三回 ， 由性以及命 ， 自无为而归有为 ， 或言正 ， 如诸国土君王 ， 是写正道 ， 而女人国配夫妻 ， 天竺国招驸马 ， 即是证正中劈邪；或言邪 ， 如诸山洞妖精 ， 是傍门 ， 而狮驼国降三妖 ， 小西天收黄眉 ， 隐雾山除豹子 ， 即是劈邪归正；
或言性 ， 或言命 ， 或言性而兼命 ， 或言命而兼性 ， 或言火候之真 ， 或拨火候之差 ， 只是对不过某一方面进行着重分析 ， 不出前七回总纲 。
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此书亦是讲“穷理尽性至命”之学 。猴王西牛贺洲学道 ， 是穷理；悟彻菩提妙理 ， 是穷理；断魔归本 ， 是尽性；取金箍棒 ， 全身披挂 ， 销生死簿 ， 作齐天大圣 ， 入八卦炉煅炼 ， 是至命 。
观音度三徒 ， 访取经人 ， 是穷理；唐僧过双叉岭 ， 至两界山 ， 是尽性；收三徒 ， 过流沙河 ， 是至命 。以至群历异邦 ， 千山万水 ， 至凌云渡、无底船 ， 无非都是穷理尽性至命之学 。
所以才有某些情节看似最难解实则极易解 ， 如三徒已到长生不老之地 ， 何以悟空又被五行山压住 ， 悟能又有错投胎 ， 悟净又贬流沙河 ， 必须皈依佛教 ， 才能得正果？
盖三徒皈依佛教 ， 是就三徒了命不了性者言；五行山、云栈洞、流沙河 ， 是就唐僧了性未了命者言 。一笔双写 ， 示“修性者不可不修命 ， 修命者不可不修性”之义 。
该书尤其教人识得何为真何为假 ， 故在展示真时 ， 会先将假象破除 。如欲写两界山悟空之真虎 ， 而先以双叉岭之凡虎引之；欲写东海龙王之真龙 ， 而先以双叉岭蛇虫引之；
欲写悟空、八戒之真阴真阳 ， 而先以观音院之假阴假阳引之；欲写蛇盘山之龙马 ， 而先以唐王之凡马引之；欲写沙僧之真土 ， 而先以黄风妖之假土引之 。提醒人们在修丹时往往执著与错误的概念而不自知 。
悟空每到极难处 ， 即求救于观音菩萨 。其深意是性命之学 ， 全在神明觉察之功 。
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